五岳仙帝

你到哪五月，中月，嵩山，東岳泰山，北岳衡山，南岳，霍山，西岳華山，這五岳都是神仙枯窄，五岳之中為華山，最高四面看來(lái)都是方的，如刀斧削成一片，故此俗人稱(chēng)為薛長(zhǎng)山到了華山頂上

第一個(gè)就是普通話(huà)，剛才說(shuō)隋文帝是特別重復(fù)我的，所以他繼位不久就在五岳，因?yàn)槲逶赖男叛龈鸾唐鋵?shí)沒(méi)有關(guān)系，但是隋文帝因?yàn)樘辗鸾塘?，所以他就命令在五岳都要?jiàn)佛寺特別有名的松山松月寺

五岳獨(dú)宗泰山的山頂有一塊兒，五岳獨(dú)尊石刻泰山，下面戴廟有一塊兒，五岳獨(dú)宗石碑，中國(guó)五大名山，總稱(chēng)五岳山東的東岳，泰山，湖南的南岳衡山，陜西的西岳，華山，山西的北岳衡山

五岳真行圖在我們右側(cè)有一塊碑，名為五岳真星圖，原碑刻于明代，現(xiàn)保存在戴廟碑廊里，杯上刻著五岳各自的道教服中月居中，其他各月按方位排列，左上部為北月，左下部為西岳，右上部是東岳，右下部是南岳

因此，古人就有一種詩(shī)句，五岳歸來(lái)不看山，這一方面說(shuō)明五岳景觀(guān)之奇之偉，另一方面也說(shuō)明了五岳各具特色，一種說(shuō)法是東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之郡，北越恒山之憂(yōu)，南越恒山之秀

岳不群和岳夫人華山派的實(shí)力退化到五岳殿底，跟傾城派一個(gè)水準(zhǔn)。五岳劍派自此進(jìn)入嵩山時(shí)代，左冷禪狼子野心一心想合，并五岳劍派光天化日之下涂了衡山派，離間分化了泰山派，暗殺了衡山派帳門(mén)

四瀆咸在山東至秦稱(chēng)帝都咸陽(yáng)則五岳四瀆，皆并在東方。自五帝以至秦鰈心蝶衰，名山大川，或在諸侯，或在天子，其禮損益世書(shū)不可生計(jì)及秦，并天下令祠官所常奉天地名山大川鬼神

以商先帝之名，故五岳杜盧深入不謀，南風(fēng)已定，兵甲已足，當(dāng)將率三軍北定中原數(shù)劫盧頓嚷，除奸兇心，腹?jié)h室，還于九都，請(qǐng)南方一定兵甲一族，當(dāng)將率三軍北定中原，嚷除奸兇，心腹?jié)h室懷于舊都

君看他時(shí)，冰雪容后人推測(cè)本詩(shī)創(chuàng)作于杜甫豫居四川時(shí)期，在詩(shī)歌的題目旁，原本有詩(shī)人留下的這樣一段小著山，在青城縣北皇帝封青城山為五岳丈人?？梢?jiàn)所謂丈人山指的正是四川赫赫有名的青城山

色思?xì)w多，苦言高樓，當(dāng)時(shí)接衛(wèi)英賢紫葉四十歌春哥李白，秦帝羅夫女采桑綠水邊束手傾城上紅妝，白日之先殘疾怯欲去，無(wú)馬莫流連紫葉四十哥夏哥李白凈湖三淡淡發(fā)荷花，五岳西市愛(ài)人看惡弱

天地之臣謹(jǐn)慎不靈，燈替臣以大事業(yè)說(shuō)明以來(lái)宿業(yè)優(yōu)嘆統(tǒng)托父不孝，以商先帝之名不五岳度儒深入不毛及南方，以病兵甲，以卒當(dāng)將率三軍北定中原數(shù)千奴盾，攘足兼修心腹?jié)h室還于舊都

即臣以大事業(yè)說(shuō)明以來(lái)，宿業(yè)優(yōu)嘆，孔托父不孝以商先帝之名不五岳杜盧深入不毛，經(jīng)南方以病兵甲，以卒等獎(jiǎng)率三軍北定中原術(shù)階奴策，奮嚷出奸修辛苦漢室還于救諸子臣報(bào)先帝而忠陛下之直分也

于是皇帝就命令辭官，今后改用熟牛毒做貢品進(jìn)獻(xiàn)武志，并按照武帝方位的顏色向他們進(jìn)獻(xiàn)他們所能克勝的顏色的貢品，同時(shí)改用木偶以代替生馬駒，只有在五岳長(zhǎng)居與皇帝親自祭祀時(shí)，才用生馬駒做貢品

故臨風(fēng)繼承一大事件壽命以來(lái)，素又憂(yōu)嘆?？淄懈覆恍⒁陨滔鹊壑?，故五岳杜盧深入不毛，經(jīng)南方已定兵甲已足，當(dāng)將帥三軍北定中原術(shù)前奴隊(duì)嚷出奸兄心腹害是歡迎救督，使臣報(bào)先別中陛下之侄分也

在職場(chǎng)上，這種類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)卻是最令人討厭。我們來(lái)仔細(xì)分析一下天門(mén)道人。在智慧方面，天門(mén)道人堪稱(chēng)是五岳劍派最差的武林人物，武功乃是立身之本，天分道人武功在五岳鍵盤(pán)中是最差的，可見(jiàn)其天分不高