爆料憂心相聲未來

要想真正實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，真正讓計(jì)劃來牽引你，你的夢(mèng)想就一些鮮明而生動(dòng)有兩種面對(duì)未來的方法，你可以滿懷期待的面對(duì)未來，也可以憂心重重地面對(duì)未來拆拆有多少人憂心成蟲的面對(duì)未來

我要真正實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，真正讓讓計(jì)劃來牽引你，你的夢(mèng)想就必須鮮明的而生動(dòng)有兩種面對(duì)未來的方法，你可以滿懷期待的面對(duì)未來，也可以憂心重重的面對(duì)未來，猜猜有多少人憂心重重的面對(duì)未來

明明是活在現(xiàn)在，你卻總是念念不忘著過去有憂心，蟲憂有憂心，種種著未來，堅(jiān)持?jǐn)y帶著過去。未來與現(xiàn)在的同行，你的人生當(dāng)然只有一片的拖你帶水，而單純是一種恩寵的狀態(tài)，單純的以皮膚感受天氣的變化

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

江異恐之江，念我讀兮念我讀憂心晶晶憂心驚哀。我小心哀我小屬憂以陽(yáng)憂與陽(yáng)父母生我父母生我無比，我欲不自我，先不自我后不自我后好言自口好言自有言，自口言自口，憂心郁郁，憂心事意

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

您知俄言異孔之家念我讀心晶晶憂心晶晶愛我小心屬憂，以陽(yáng)父母生我父母生，我比我育，我比我育不自我，先不自我后不自我后好言自口憂心郁郁游行去游說有我憂心窮窮，憂心求念我懦弱，民之無辜

正月繁霜，我心憂傷我心憂傷民之俄。言之而言，一孔之江念我讀心，憂心兢兢，憂心津津，哀我小心愛我小之物，憂以陽(yáng)暑，憂以陽(yáng)父母生我父母生我無比，我欲不自我，先無自我后不自我后好言自口有言，自口憂心愈憂心

一個(gè)人幸福的根基作者叔本華有許多人，我指的是那些無足輕重的人，僅僅生活于過去，而另一些人則又沉綿于未來，總是憂心忡忡，愁思滿腹。很少有人能夠在兩個(gè)極端之間保持平衡，那些寄希望于未來

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

我心憂傷心，憂傷民之俄言熱言意恐之將一孔之宴。我讀心憂心，兢兢憂心，基金挨我小心屬憂，以陽(yáng)主憂一樣，父母生我父母生我無比，我欲不自我，先不自我，后無自我后好言自考言自口有言，自口憂心，郁郁憂心