傳統(tǒng)相聲大師200段

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時代背景強，現(xiàn)在的舞臺上，你很少有人上演了，段子的內容大意是

您正在收聽的是，在清華聽演講禪宗歷史上，三組分散大師和四組道信大師之間有一段對話，當?shù)佬沾髱熯€是個年輕小伙兒的時候，他來拜見三祖生三大師，他就提了一個問題，他說師傅

你在西漢王朝宣帝和原理時期，也就是西漢的第八位皇帝和第九位皇帝。這個時間段兒先后出現(xiàn)過兩位義學大師都叫京房，出現(xiàn)一學段兒是不新鮮觀念，是出現(xiàn)了名字相同的叫京房的兩位醫(yī)學大師

父親根據個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

生活還要繼續(xù)，在不美好的生活面前，蘇東坡極為精彩的把自己整成了文學宗師，幽默大師和段子手整成了美食家，茶藝和釀酒大師整成了備受愛戴的官員，整成了詩詞，書畫，視覺的文化大師

根據以上所錄傳登錄以及唐高僧傳的記載，禪宗四祖道信大師與三祖僧燦大師之間的史料，可見僧燦大師確有其人其事問題只是在當時的僧燦大師常以避世高島隱性埋名的姿態(tài)出現(xiàn)，猶如神龍見首而不見其尾，留給后人以無法琢磨的一段史料而留下太多的移動

根據以上所錄傳登錄以及唐高僧傳的記載，禪宗四祖道信大師與三祖僧燦大師之間的史料，可見僧燦大師確有其人其事問題只是在當時的僧燦大師常以避世高島隱性埋名的姿態(tài)出現(xiàn)，猶如神龍見首而不見其尾，留給后人以無法琢磨的一段史料而留下太多的移動

六組惠能大師，他在半夜三更到吳族人大師那里接法承接法外，跟孫悟空西游記里面孫悟空的一段是一模一樣的。而西游記在后六祖談經在前星際完全模仿，正式抄襲了六組惠農大師向五組有接法的接法賣的片段了，完全一樣

侯寶林大師從不識幾個字到能自己整理古籍資料，能寫相聲段子，能寫論文，甚至擔任北京大學的兼職教授，被人們尊為相聲語言大師侯寶林大師自己也常說我是靠勤奮學習，才有了現(xiàn)在的成績

其二，古典音樂大師之被稱為大師，就在于他們的作品題材眾多，情感豐富，內容深刻，音樂構思完整，如果只聽片段或小品，就無法完整地認識大師領略音樂的神韻，當然更談不上音樂的啟蒙教育了

做出了不一樣的選擇，也就導致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個以商演為本的文化平臺

在不美好的生活面前，蘇東坡極為精彩的把自己整成了文學宗師，幽默大師和段子手整成了美十家茶藝和釀酒大師，整成了備受愛戴的官員，整成了詩詞，書畫四絕的文藝大師，整成了中國文化的巔峰和中國人的偶像

李居民大師將要給大家講的是空間黃金段，我們前面講的都是關于時間黃金段時，空黃金段就是包括時間和空間，如何做一個黃金段好，這是我們在第二個板塊當中跟大家分享的內容

潘山大師有一年冬天讀戰(zhàn)論，里面深藏大師談到的炫藍演躍而長靜，江河進駐而不留，感到十分疑惑，心思猛然，又讀到書里的一段，有一位繁志從幼年出家，一直到白發(fā)蒼蒼才回到家鄉(xiāng)