相聲齊修平

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

或之轉難，或薛郡長身魯奇將一人供富陽前置下，象以東南銅取綠。徐杜懷盡詳其誠，意致廣陵項羽使相聲薛公寒宮附定淮北，英渡淮北，擊破相聲，譚公下批斬靴公下下批擊破楚齊魚

治其國者先齊齊家予以齊齊家者先糾齊什么與修其身者設為重其心，與重其心者先重其意與崇敬義者，先治其治，直知在格物物格而后之治，而后一成而后新政而后身修順，修而后加起，而后國治國治而后天下平

古之欲明明得于天下者，先治齊國日治齊國者，先齊齊家遇齊齊家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先誠起義，欲誠起義者，先者其知至之在格物物格而后之治，而后一成，而后新政而后深修，而后加齊而后果治國治而后天下平

賢齊齊家與齊齊家者賢修其身，與修其身者賢正其心與正及心者，賢誠其意，與城區(qū)一種先知自知，在物格而后支持知志，而后一成一城而樓深修，而后佳期加起，而后國志佛志天下平

齊國者先治齊家者，先修齊山議修齊宣者先治齊興議政齊興者先治齊疫議程齊疫者先治齊之，治安后議程一禪后生心，戰(zhàn)后生修生修，而后加急，加前后國志無戰(zhàn)，后天下平至天子一志庶人一世皆修身為本，集本亂默治者佛語。其實后者薄哀其所薄，或者后為之有也

先治齊國與治齊國者先齊齊家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先稱其意，知之而會一成而會新政而會身心先修，而后加齊而后國治而后天下平自天子，以至于書人一事皆以修身為本

先治齊國，欲治齊國者，先齊齊家，與其齊家者先修其身，一修其身者，先正其心欲證其心者，先誠其意，欲誠其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后亦成而后新政而后深秀深修，而后加齊而后國治而后天下平

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

先后則盡道已估計明明德于天，下著先治齊國育治齊國的先齊齊家育齊齊家的先修習生，欲修習生的先治齊于真齊新者先治西域陳齊玉的先治席治支持在格物格而后支持而后議程后新政而后申修，而后加齊加西，而后國治而后天下平

古之欲明明得于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊齊加欲齊齊加者先修其身，欲修其身者，先證其心，亦正其心者，先常其意，欲常其意者，先置其之置之在格物物格而后之至知至，而后亦成亦誠，而后心正而后身心而后加其而后國志天下平自仙子以質(zhì)疑書人一世皆以修身為本

親不在焉，事而不見，天而不聞，時而不知其為此謂修身在政級新者，所謂齊齊家在修取所謂齊齊三臣，在修其身者人之其所驚訝而平知其所見物而偏知其所未解，而偏知其所愛，親而拼之，其所傲度而拼，故號而知，其惡無而知其美者，天下簡意，故厭有之

整部學而篇就是修身篇，就是一個人的自我建設，自我成長最為重要的學習指南人只有修其身，方能齊齊家，唯有齊齊家方能治其國，唯有治其國方能平天下，故修神齊家治國平天下之根本在于修身之，根本在于學而之，根本在于學而實習之

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

齊國與之起國者，先治齊國者，先救齊家的先救齊之又有齊治先治齊運起性的先征起義預定起義的先治齊之其實在格物物而知識，而后一成一整后新政后深修而后加緊，而后國之后，天下平自天子