相聲天降大任于斯人也

故天將降大任于世人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡其體膚，控罰其身，行服亂其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)，能改困于心，橫于律，而后作爭(zhēng)于色，發(fā)于生而后欲入則無(wú)法加避

交隔舉于余言之裝，管疑無(wú)舉，是孫叔敖舉于海百里，皙舉于世，故天將降大任于世人，也必先苦其先治，牢籍筋骨，惡極體膚，匡伐其身，降府亂其所為，動(dòng)心忍相，曾一其所不能

李白漸漸地認(rèn)為，這就是一個(gè)暗示天，將降大人于私人也的預(yù)兆。他堅(jiān)信自己絕非齒中之物，他日必會(huì)展示翱翔于九天，宿命是愿望的投影，也許正是李白對(duì)于自己天將降大任的心理暗示

故天將降大任于世，人業(yè)必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚空滑，其身形胡亂，其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能橫過(guò)，能改退于心橫于律，而后作爭(zhēng)于色，發(fā)于生而后欲入則無(wú)法加避

管儀無(wú)舉于世，孫說(shuō)而舉于海百里兮舉于世，故天降降大任于世人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行佛亂其所為動(dòng)心人性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)人，改困于心，橫于律，而后做尊于社，發(fā)于身而后欲

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

故天將降大任于世人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡氣，體膚控伐其身，刑服亂其所為動(dòng)心忍性，曾以其所不能人橫過(guò)，能改困于心，橫于律，而后做耕玉色發(fā)語(yǔ)聲，而后遇入則無(wú)法加弊事

他先是學(xué)京劇，后來(lái)由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛(ài)，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說(shuō)單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢(qián)謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過(guò)

故天將降大任于世，人業(yè)必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚空滑其身情胡亂其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)，能改困于心，橫于綠而后坐蒸于色，發(fā)于身，而后欲入則無(wú)法加弊，是出則無(wú)敵國(guó)外患者

百里奚舉于世，故天將降大任于世人宴，必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行福亂其所為，動(dòng)心忍性增益其所，不能人恒過(guò)，然后能改困于心，橫于律，而后作爭(zhēng)于色，發(fā)于生而后欲入則無(wú)法加避

復(fù)月舉于板柱之間，交隔舉于余言之中，管理物舉于世，順疏鰲舉于海白利息舉于世，故天將降大任于世人，也必先苦其心智，勞其艱苦惡氣體伏空乏起身心，服卵起所為動(dòng)心人性爭(zhēng)議起所不能橫過(guò)，能感克于熏橫

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專(zhuān)門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽(tīng)會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說(shuō)幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說(shuō)上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)維持一天的生活

故天將降大任于斯人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行浮亂，其所為動(dòng)心忍性。曾毅其所不能為祖國(guó)征得榮譽(yù)的體育健耳，沒(méi)有一個(gè)不是經(jīng)過(guò)多年的摔打，錘煉賽前的刻苦