相聲作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

有一次，中國(guó)著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚(yáng)姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時(shí)候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

可是我會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為一名中國(guó)人，首先我們的生活居住地在中國(guó)，他可能心需要去了解到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的歷史跟中國(guó)的哲學(xué)之間的關(guān)系，否則很多的事你是看不懂，你也想不太明白的

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

可是我會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為一名中國(guó)人，首先我們生活居住在中國(guó)，他可能宣需要去了解到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的歷史跟中國(guó)的哲學(xué)之間的關(guān)系，否則很多的事兒你是看不懂，你也想不太明白

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國(guó)人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國(guó)人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠(chéng)信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

我要中國(guó)不要工具，我要感覺不要抱怨我要領(lǐng)導(dǎo)，不只是跟作為我就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，我是相聲的人，從今天開始沒你我中國(guó)人聯(lián)系和愛我的學(xué)生中，本來你聊一起我的每一個(gè)基本的中本人，我的優(yōu)越的結(jié)構(gòu)怎么樣，我和中國(guó)人們相處的是我的畢業(yè)越來越我的校園越來越多，我的有可能越和中國(guó)人們中國(guó)

我的選擇是我過去，其實(shí)上學(xué)期間也有大量學(xué)過西方哲學(xué)這一派，可是我會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為一名中國(guó)人，首先我們的生活居住在中國(guó)，他可能先需要去了解到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的歷史跟中國(guó)的哲學(xué)之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的道德觀戒貪也是中國(guó)古代最核心的一個(gè)，也是希望從商周時(shí)，期文已是警示，開始重解減戒貪欲的價(jià)值觀，就植入近中國(guó)傳統(tǒng)文化的血液中，故此借貪欲重節(jié)儉的思想，作為中國(guó)傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀，一直貫穿著整個(gè)中國(guó)民生生活的雇用觀和飲食觀

荀子闡發(fā)的里的人文內(nèi)涵在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，特別是儒家文化中有著極其深遠(yuǎn)的影響，從而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，常常是把那些帶有宗教色彩儀式納入到理智中去，而不是使理智作為宗教的一種疑鬼是舉夷地，以明知如荀子對(duì)于人問

儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，以其優(yōu)秀的物質(zhì)和厚重的資源，在世界多元文化對(duì)話中擔(dān)負(fù)著歷史與社會(huì)會(huì)賦予的重任。為改善中國(guó)的國(guó)際形象和提升，國(guó)家軟實(shí)力發(fā)揮著巨大的作用

齊家自我平天下作為中國(guó)倫理中華民族傳統(tǒng)化倫理道德的根本，其中以修身為罪。中國(guó)傳統(tǒng)文化的英文性突出表現(xiàn)的他強(qiáng)調(diào)人要通過自己的修身，使自己成為一個(gè)高尚，具有高尚品格的人

接著中國(guó)傳統(tǒng)文化獎(jiǎng)接著西方管理學(xué)獎(jiǎng)，接著中國(guó)管理實(shí)踐獎(jiǎng)，當(dāng)管理實(shí)踐一線的企業(yè)家遇到管理難題，不再從管理研究者的論著中尋求答案時(shí)說明管理研究已經(jīng)背離管理學(xué)作為一門應(yīng)用學(xué)科的學(xué)科屬性和管理的實(shí)踐本質(zhì)

有著極為深遠(yuǎn)的影響，從而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，常常把那些帶有宗教色彩儀式納入到理智之中去，而不是使理智作為宗教的一種疑鬼是舉例證明之如荀子對(duì)于人們問語而語何也回答如何也