混沌之帝

生物而不傷南海之地為書(shū)北海之地為呼中央之地為還斷書(shū)與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報(bào)混沌之德，曰人間有七竅，以視聽(tīng)時(shí)期。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書(shū)北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽(tīng)時(shí)息。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

精神分毫的用那么莊子的應(yīng)帝王當(dāng)中則稱(chēng)這種謊忽畏混沌，并講了個(gè)預(yù)言，說(shuō)南海之地叫做輸北海之地，叫做呼中央之地，叫做混沌。舒荷湖經(jīng)常在混沌的地盤(pán)上相遇，混沌帶他們很好

不將不贏而應(yīng)不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書(shū)北海之地為呼中央之地，為混沌，疏于虎，食相與漁于混沌之地，混沌待之甚善疏于虎，謀抱魂頓之道曰人皆有七竅，以視聽(tīng)世兮。此獨(dú)無(wú)有常事遭之，日遭一竅七日而混沌，似應(yīng)帝王第七中

南海帝王教書(shū)舒和乎常常跑到混沌住的地方去玩?；煦鐚?duì)他們很好，人都有蹊蹺，用來(lái)看聽(tīng)吃呼吸而混沌，偏偏沒(méi)有，我們何不把它召開(kāi)作為禮物，好書(shū)和乎每天替混沌開(kāi)一竅，每天開(kāi)一竅，七天后混沌就死了

作死灰如前所述，第一首詩(shī)開(kāi)頭提到的混沌出自莊子應(yīng)帝王篇說(shuō)南海之地書(shū)和北海之地，忽為了報(bào)答中央之地混沌的恩義，因?yàn)榛煦鐩](méi)有人的蹊蹺，所以日鑿一竅，七天之后，混沌最終被早死，其中所蘊(yùn)含的寓意就是

書(shū)與乎謀?；煦缰略蝗碎g有蹊蹺，以舍聽(tīng)食息，以毒無(wú)由，嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死男孩的帝王叫呼要輸，悲恨帝王講呼中央帝王叫混沌書(shū)和乎，常常一起在混沌的居底相遇，葷燉對(duì)待，他們非常有好書(shū)與乎，商量著報(bào)答混沌的恩情，說(shuō)人都有蹊蹺用來(lái)

南海之地為書(shū)北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽(tīng)時(shí)息，此獨(dú)無(wú)有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽(tīng)實(shí)習(xí)。此讀無(wú)有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

運(yùn)而不長(zhǎng)，不能甚惡而不傷男孩之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時(shí)相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報(bào)混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽(tīng)時(shí)期，只獨(dú)有常識(shí)，造之日早一巧，七日兒混沌死

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長(zhǎng)，故能勝物而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎實(shí)相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹(shù)與乎謀報(bào)混沌之德，約人皆有七竅，以視聽(tīng)四西，此獨(dú)無(wú)有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)。混沌之德曰人皆有七竅，以示聽(tīng)實(shí)習(xí)。此獨(dú)無(wú)有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎失相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊于乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽(tīng)時(shí)息。此獨(dú)無(wú)有嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以視聽(tīng)實(shí)習(xí)，此獨(dú)無(wú)有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書(shū)與胡某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以事聽(tīng)時(shí)兮，此獨(dú)無(wú)有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第