正邪創(chuàng)界錄

人參脫邪正邪相爭太過時，不能再用人參如，再用人參，病情會加重正氣相爭不及是柴胡、桂枝、干姜湯正見肝之病，知肝傳脾當(dāng)先實脾，實際上是正氣不足，脾氣不足，正邪相爭不及時

復(fù)制甘草湯子而麻即麻黃湯，其桂枝杏仁加附子，麻黃附子，甘草湯之所以沒有杏仁，因為咳嗽本身是正邪相爭的表現(xiàn)正邪相爭不及的麻黃附子甘草湯常?？人圆幻黠@，或者輕度咳嗽痰不多，所以沒有用杏仁

石膏太陽病本是伏脈，如果正邪香針不及正氣不夠邪，出不了表就發(fā)不了傷脈，掉下去為沉脈，也就成了麻黃附子，甘草湯證及麻黃湯去桂枝，杏仁，家附子，麻黃附子，甘草湯之所以沒有用人，親人，是因為咳嗽本身是正邪相爭的表現(xiàn)

那正邪者身形若用力汗出湊里開逢虛風(fēng)正邪，又叫正風(fēng)，為正常當(dāng)令的八正之風(fēng)，只是由于人在勞累過度汗出湊理，開泄之時，偶然感受到八正之風(fēng)而治病，那同樣在靈樞刺激真邪當(dāng)中說正氣者正風(fēng)也

歐眼默默不欲飲食，一定要記住瘙癢病的正弦象征與厥陰病的絕熱勝負(fù)不一樣，絕熱勝負(fù)，本身也是正邪象征，但是少陽病的正邪相爭是正氣尚存，而厥陰病的絕熱勝負(fù)都是疾病的危象，熱不負(fù)就死亡了

今天我們就來討論一下，我們已經(jīng)知道相爭到相合到相爭到相得到象征的過程，將伴隨我們的一生。正邪相爭，是為了排出影響陰陽相合的因素，是為了陰陽相合，創(chuàng)造條件，只有陰陽相合了和好了，身體才能處安逸自在的健康狀態(tài)

治療肺癌咳嗽的黃芪配人生可是正邪相爭，配上桂枝甘草溫上陽之陽就是溫心陽維持，因為就像外界的太陽一樣，把胸膛照亮，把心肺照亮，肺癌經(jīng)常合并感染，阻塞性肺癌合并感染沒關(guān)系，可在家其他針對胃部感染的中藥

由于邪在表自然是從人體的內(nèi)部調(diào)動，氣血達(dá)標(biāo)，抗邪，但是由于人體的正氣不足，雖然鼓動了內(nèi)部氣血達(dá)標(biāo)，但仍然沒有達(dá)到祛邪外臭的目標(biāo)，從而處在這樣一種正邪交爭的狀態(tài)中

對于紀(jì)錄片來說，跨界無疑是一種創(chuàng)新的途徑，但同時我們需要意識到創(chuàng)新也絕不應(yīng)當(dāng)?shù)讱鈧鹘y(tǒng)無論形式如何多樣，第五篇之聲真實故事，真實世界，真實情感是任何時候都不能跨越的邊界

正邪相爭，積湊閉塞，胃陽欲避于內(nèi)機(jī)，表失于溫蓄，故惡寒重發(fā)熱，清二發(fā)熱重惡寒。清患者感覺發(fā)熱較重，輕度怕冷，常見于風(fēng)熱表證外感風(fēng)熱之邪熱為陽邪治病則陽盛則熱，發(fā)熱較重

中醫(yī)有個八大綱，叫陰陽，表里寒熱蓄食是以陰陽作為綱領(lǐng)，把疾病的部位表里病相的性質(zhì)寒熱，還有正邪的消長虛實概括在一起已判定病癥，陽虛的就補(bǔ)陽，陰虛的就補(bǔ)陰，陰陽都需的就要陰陽雙補(bǔ)

脾與胃自病為正邪，用六君子湯瀉土中之土之肺，病為食邪，用四君子湯瀉土中之金之腎病為威脅，用理中湯，瀉土中之水之肝，病為賊邪，用建中湯，瀉土中之木，知心病為虛邪，用香蓮?fù)?，瀉土中之火

方中麻黃減量備用炙甘草，鋅甘發(fā)散，正邪兼顧，麻黃發(fā)汗，解表炙甘草甘緩一元以緩和麻黃。靳駿瀚之性，使無過漢商政之敝而有危害解表之功，又可以補(bǔ)中益氣，資助漢人扶正固邪

其伯曰抗則亥成，乃至治則生化外裂盛衰，寒則敗亂生化大病締約盛衰，何如非其位則邪當(dāng)其位，則正邪則變甚，正則歸禮曰何為單位火運靈谷土運零四季，金運靈友，水運靈子，所謂歲會氣之平也

神客是指正邪交爭神，是指正氣克，是指邪氣在門是指邪氣的入侵，是循著正氣的門戶出入的未睹。其極的意思是指沒有證明癥狀的性質(zhì)，并且的所在就漫無目標(biāo)的進(jìn)行醫(yī)治是不對的