相聲中國人是日本人的祖宗

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

藍鐵約人和約門約人都有著比北京猿人還要早都的化石，自然也就比歐洲和海寶的人要早多。這樣也就證明了中國人的老祖宗在很早之前就有了從學世界的范圍來看，中國人的老祖宗應該算得上是世界上最古老的人類祖先之一了

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

也就是說，中國人繼續(xù)通過神圣的祭壇來維護父系的權威，只不過把圖騰崇拜改成了祖宗崇拜是鬼魂崇拜中特別發(fā)達的一種鬼魂，有男有女，按說被崇拜的祖先也應該既有男鬼，又有女鬼

因此，打打孔家電，把中國的一切的老祖宗的東西都認為是造成的，現在這樣一種的平弱狀態(tài)的，我們說罪魁禍首。中國人在這樣一個西化的面前，中間就開始一種大踏步的前進，中間他有一種的不顧一切的，好像是說由于老祖宗拖累，我們沒有現代化

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

人加壽姓等于西洋人，他借了稱贊中國人貶斥西洋人來擊賜日本人的目的，這樣就達到了自然不必再說這獸性的不見于中國人的臉上是本來沒有的，還是現在已經消除，如果是后來消除的

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

值得注意的是，與韓國人和中國人相比，日本人更愛說與外國人相比，我們日本人怎么樣之類的話，從這一慣用語不難看出，日本人的國際文化比較意識，這源于日本人對外來文化的強烈好奇

今天和大家一起分享呂日作家大學教授毛丹青老師的文章，看看日本人和中國人之間的冷與熱，我一直覺得人的思維是有冷熱之分的。此位冷也許是一種自謙，不愿為別人添加不必要的心理負擔

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

他們講了中國人民對日本人民的友情，講強大起來的中國對戰(zhàn)爭是什么態(tài)度，中國人民的希望和理想是什么，有人懷疑他們的話有人趨于保留的態(tài)度，有人相信，他們越來越多的是相信

叫祖國，顧名思義，就是老祖宗給您留下的國土和疆域，就好像您祖輩給您留下的家產房地產一樣，您不可能給他嚷了，是不是您不可能不愛他，不喜歡，因此，愛國是中國人的本性，是天性，愛國就是愛家

凡是老祖宗說的都是對的，我們社群的本質是國學，文化，國學是這個世界上最智慧的學問，沒有之一，中國人必須學好國學，中國文化最厲害的就是國學，我以后要重點寫國學營銷