三國演義三十七回說書

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

在前人對三國故事加工創(chuàng)造的基礎上，以承受的三國志和陪住的事實為主線，參考了全項三規(guī)制平化的結(jié)構(gòu)雜劇，傳說說書的精華寫成了三國志通俗演繹是清清毛松剛的修改才最后定稿書名改成三國演義

周宋上書，周易等書都是不能幫助我做通順文字的，但小說書卻給了我絕大的幫助。從三國演義讀到聊齋志異和余出心智這一跳雖然跳得太遠，但因為書中的故事實在有趣味，所以我能細細讀下去，實應本的聊齋志異有圈點

在清代評選的十才子書中，伴有許多版屬于才子佳人小說，而所謂十才子書指的是中國史版古典文學著作，依次是三國演義，名羅冠宗著歷史演繹小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，后求傳清代宗篇小說書名為名，叫宗然真實，謝面不詳，屬于才子佳人

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

如果前面不說長篇張回體什么小說就寫長篇張回題，如果前面有長篇張回題干小說，請注意后面寫西游記神魔小說紅樓夢事情小說三國演義歷史演繹小說水滸傳英雄傳奇小說這是四大名著

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

毛宗崗平三國演義第四十二回張義德大鬧長板橋。劉玉州敗走漢金口前回寫趙云此回寫張飛寫趙云是幾番血戰(zhàn)，寫張飛只是一聲熾，喝天下事亦有虛生，而可當實際者，然必其人，平日之實際足以服人

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

胡先生因賈政為員，外郎，是與員外郎，曹福相應，遂位賈政及引曹福然石頭記第三十七回賈政任學差之說，第七十一回由賈政回京復命，應是學差顧，不敢先到家中蕓蕓曹福，故魏文曾放學差也

三國演義第三十回關(guān)羽大派走賣場關(guān)羽清醒之后，一面派馬良等人去成都球員一面，自己帶你一個人馬光憑帶你一個月末向著荊州近方有忙，傳下后，你在荊州城有誰，關(guān)羽出身正史之章