獸君之我欲成仙

當(dāng)然，有我是不是我成仙之情而不得罪天利鬼人愛事先知己是天利鬼人，只是因我發(fā)言售后之機閉器言載并非眼器陣法，一幅獸夢殺友事件只是以不等之下質(zhì)量來自具體服，也換錢售價有地

當(dāng)以絕普啃獸，耐以命則，群臣法性有必欲，得則為君成，乃自暴其罪，惡情與天子告與方波諸侯而必與治國與父會與群臣，百姓以及表折會晤忍孝之美情，與天下寇與方伯諸侯比喻得哲而為之君

佛家有一個詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界，是以佛家講究戒稱，戒吃戒貪，無欲無求，而后能不動聲色，不至于心謙君子的圓潤，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢想

至君子轄布美獸樂之君子得因世貿(mào)南山有舉，北山有余樂之君子轄布黃狗樂職君子保愛而后零，六游移生失業(yè)一百七十三路蕭路比相思零落許兮，既見君子，我心寫兮，愿孝與兮，是以有欲處兮

佛家有一個詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界，是以佛家講求借稱，借癡借貪，無欲無求，而后能不動聲色，不至于心謙君子的圓潤，一同此理修成佛修成仙，是城市之人遙不可及的夢想

鳥獸不可與通君無非私人之徒，于而之于今天有道就不與義子路，從而后欲仗任以仗和殿，偶子路問文因子見夫子乎仗，任因思體，不禁無骨不分書。微夫子之其丈二一子路廣爾立子子路肅殺君為屬二十四之，現(xiàn)今二子焉

頗為相似的境界，是以佛家講求戒稱，借吃借貪，無欲無求，而后能不動聲色，不置于心謙君子的圓潤，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去棱角，收斂光滑，修成謙君子卻并非太難的事情

花木植物飛衣，故有萬會之稱，古種甚多，故有白骨之好，無辭無良，為何嫁之煩，圍腰圍橋圍草木之帽，蓮花比之君子海棠皓月成仙，國色天香，有牡丹之富貴，冰激玉骨赴梅鄂熱

子曰有也居，吾欲如好，人不好學(xué)，其必也好，志不好學(xué)，即必大泡性泡血疾病在好吃不好，學(xué)疾病后有不好學(xué)習(xí)，晚后剛扶傲削疾病的話可以請可以玩，可以去可以愿。這是父遠之是君，作之于鳥獸草木之名

欲好指不好，寫其必也當(dāng)好行不好寫，其必也則好指不好寫，提閉眼角，好與不好寫，提閉眼望，好感不好寫。畢業(yè)框子曰小子和莫學(xué)護師是可以心可以光，可以群可以怨，而是士戶怨使士君多致于鳥獸草木之名

曹操招致的方式群中甘使左辭風(fēng)君達，盧女生等街形辟谷書東晉倒是葛洪反對單行辟谷可治先的觀點，主張則先術(shù)之善者而兼席之，尤其必修。金丹認為，單行辟谷可成仙，是刑紀(jì)家一家之片說

曹操招致的方式群中甘氏，左慈風(fēng)君達，盧女生等街形辟谷數(shù)東晉倒是葛洪反對單行辟谷可治先的觀點，主張則先術(shù)之善者而兼席之，尤其必修。金丹認為，單行辟谷可成仙，是刑紀(jì)家一家之片說

我們中國人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學(xué)問多好，神通多廣大也搞不清楚，因為成仙成佛不是神通廣大，而是智慧的成就

沒想到我因為母親難產(chǎn)，我姐姐等于就類似于在在腹中就受到這個就已經(jīng)可能難產(chǎn)了，已經(jīng)完成第一條了，就他已經(jīng)他姐直接就成仙了，就直接就成仙了，沒有經(jīng)過別人的就直接就成仙了

吳玉茹好人不好，學(xué)起必也欲好治不好，學(xué)起必也。當(dāng)好性不好學(xué)起必也則好，治不好，學(xué)起必也。腳浩永不好學(xué)，騎臂也亂，浩剛不好學(xué)騎臂也。狂擇約小子佛墨學(xué)服食詩可以心可以觀，可以群可以愿兒者，師父原者侍君多知于鳥獸草木之名