真實世界之上

原則上應(yīng)當基于口頭辯論之上實行顏值原則的目的在于形成法官新政之際，給法官以新鮮的印象，以其發(fā)現(xiàn)實際的真實直接研制原則，對于實現(xiàn)實體真實和程序正義的保障功能，受到世界各國的普遍重視

客體模仿現(xiàn)實藝術(shù)的在線不是對客觀現(xiàn)實的機械反應(yīng)，不是客觀世界本身的真實，而是藝術(shù)的真真實的藝術(shù)形象，不但可以再現(xiàn)客觀世界的真實，而且還要揭示社會生活本質(zhì)的真實是現(xiàn)象的真實與本質(zhì)的真實相統(tǒng)一

美國真實的工業(yè)技術(shù)和軍事能力和建立在這種物質(zhì)實力之上的新軍事理論，不僅在今天的世界上沒有對手，即使是在他以后的很多大國加起來，也不足以與美國在常規(guī)的軍事領(lǐng)域相匹敵

我們的第四條改變我們?nèi)松男拍詈徒饤l，就是只有的話，感官經(jīng)驗塑造出來的世界，沒有絕對真實的世界，只有我們的感官經(jīng)驗塑造出來的世界沒有絕對真實的世界，每個人的話都運用了自己的感官

我們說藝術(shù)的真實性除了上面所說的反映，客觀世界從現(xiàn)象到本質(zhì)的真實之外，還有另外一層的重要含義，即表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實以及真實的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界包括他的思想

那么作為疫情時期短暫的替代品非常不可，但要徹底的取代真實生活卻為事尚早。不這個袁宇宙的目標不是要取代真實世界，而是通過虛擬世界與真實世界的高度胡同，讓整個世界我我們的整個世界變得更好

這里最重要的問題并不是知世界層可能是錯誤的，也不是知世界層在特定問題上的信息有誤，而是若按照抽象世界中的抽象人來進行思考，知識分子就逃避了掌握真實世界中的真實人們的真實情況的責任和繁瑣工作

青壯年文盲通過語言文字來接收信息和傳遞信息的方式，變得不再有效，生活上的艱難，此時刺激出一種方法論的反思，在真實世界的盡頭，如何通往理念世界，在理念世界的盡頭，又如何接引真實世界

男性和女性對整個創(chuàng)造負有責任，他們是原質(zhì)本性或原初物質(zhì)的兩個部分或兩半，但原制只是大，我之上的投影是不真實的，因此這兩部分也同樣是不真實的，因為他們養(yǎng)賴一個不真實的投影

柏拉圖認為，底式事件是低性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的，也就是說，只有理事世界才是真實的。而現(xiàn)實世界只是理事世界的模本，那么藝術(shù)世界當然更不真實了

這種特征往往側(cè)重于以本能為主導的多變化的內(nèi)心來反映現(xiàn)實差，把現(xiàn)實世界和心理世界攪拌起來，表現(xiàn)追求的是現(xiàn)實世界擠壓之下的心理世界的真實，以及心理世界扭曲之下的現(xiàn)實世界的真實主題

處真實的知識則與此不同，他把真實的知識放在曖昧的知識之上，說到當愛美的知識，不再能夠產(chǎn)生一點事，聽秀未觸的感覺時，必須追求一種更為精細的知識，這時就產(chǎn)生了真實的知識，這樣就有了認識更精細的東西的工具

隨著好萊塢的電影傳到了世界，各他們對整個世界，人們的世界觀和價值觀都產(chǎn)生了巨大影響，他們比任何道德的說教都更有影響力，因此，他所創(chuàng)造的虛幻世界對真實的世界有著深刻的影響，因此，他其實是一個改變著真實世界

反映客觀世界，從現(xiàn)象到本質(zhì)的真實之外，還有另外一層重要的含義，即表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實，以極真實的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括他的思想，情感，個性，人生態(tài)度和理想追求等等

我們說，我們之所以覺得這個世界迷霧重重，是因為我們忽略了主觀世界和客觀世界，中間還有一個觀念真實世界，它來自于我們的共識性的想象，在客觀世界產(chǎn)生了真實不需的影響