#逍遙小中醫(yī)

中醫(yī)內(nèi)科方劑第十五章郁證實(shí)證一肝氣郁結(jié)治法濕肝解瘀理氣暢中選方柴胡疏肝散柴火疏肝有陳皮穿哨之客與相互再入制草合味劑，疏肝檢喻，又行氣二趨于化火治法疏肝解瘀，清肝瀉火，選方單至逍遙散和左經(jīng)丸逍遙散用。當(dāng)歸芍柴林樹草夾漿薄，更有單至逍遙散調(diào)經(jīng)解郁清熱著黑逍遙散，又深地謝續(xù)登金功效

小郎中學(xué)醫(yī)記我的中醫(yī)實(shí)習(xí)故事一沒有沃土何來參天巨木在大城市呆得有些郁悶，我自己就吃些逍遙丸，吃了也不見得能逍遙開心起來，甚至跑到白云山去做自己最喜歡的登山運(yùn)動(dòng)，雖然能夠暫時(shí)在毛孔發(fā)汗

逍遙丸疏肝解郁，讓女人天天好心情。逍遙丸出自宋代太平惠民合計(jì)局方可以疏肝解郁，健脾養(yǎng)血，主治肝郁血虛，脾胃虛弱女性的一些特有的病癥。如經(jīng)前期緊張癥，乳腺小葉增生，更年期綜合癥，盆腔炎，子宮肌瘤等符合中醫(yī)干預(yù)血虛，脾胃虛弱癥者均可使用此方

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

我們看了莊子這個(gè)節(jié)目，吃莊子第一天一第一天提前來講逍遙游逍遙是逍遙，有是有，因?yàn)殄羞b了就可以有不小咬，不能有換一個(gè)換，那借用附加的觀點(diǎn)能夠加以脫落的人生能夠在頭了，才能夠得游戲贊美

逍遙吟中表現(xiàn)小聰明，感不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的兩句是小智不及大智，小年不及大年。逍遙游中通過兩個(gè)意象來推至短壽的具體表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的兩句是昭君不知會(huì)碩會(huì)孤，不知春秋逍遙游中

很多老中醫(yī)也許一輩子就用逍遙傘制藥，婦科疾病效果都非常好，因?yàn)閯偛乓呀?jīng)講過了。它針對(duì)婦科的三大病理產(chǎn)物氣，血水，氣活，血水三種病理產(chǎn)物在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)變

白卷雙中醫(yī)與我妻合所乃期東山魚日干西不來不風(fēng)吹我如遠(yuǎn)，望無所見，涕氣起遲，除與我妻合所乃棲山南陽(yáng)日中西不來飄風(fēng)吹我上逍遙莫水堵望君愁。我長(zhǎng)與我妻合所，乃期西山側(cè)日西西不來執(zhí)著長(zhǎng)嘆息

晚宿三條居何以接綢杯白卷雙中醫(yī)與我妻何所乃妻東山雨日干兮不至古風(fēng)吹我如與我妻何所乃妻山難養(yǎng)，日中西步來飄風(fēng)吹我傷逍遙莫水堵望君愁。我長(zhǎng)與我妻。何所乃妻西山側(cè)日兮兮，不來熾除長(zhǎng)嘆息

這個(gè)經(jīng)典的配五你自己?jiǎn)为?dú)的記，就如痞逍和誰(shuí)加胃逍遙玩兒，我們只需要看不同點(diǎn)。在這塊兒，我們的干預(yù)彈音用的是乳盒散結(jié)和乳脊淋好，逍遙羅碑散，我們總結(jié)個(gè)小口訣叫零三姐逍遙

相郭邑則曲折稍多相郭毅封山曾說一大棚之上九萬是葉直起魚房小大雖差，個(gè)任其性，茍當(dāng)起鳳逍遙依也按此數(shù)與先從禮尚做一般的乘數(shù)。郭著逍遙游篇撫曉大雖書而放于自得之場(chǎng)，則誤認(rèn)其性，是稱其能各當(dāng)其風(fēng)，逍遙一也

逍遙派掌門天山童老，吳雅子，李秋水等人的師傅為逍遙子一人精通逍遙派的所有武功徒弟們從他那里學(xué)到的武功是各不相同的，比張三豐更能代表道學(xué)，因?yàn)閺埲S并不能代表暴絕，只能代表道家武功太極拳。小吳相公此功僅為道家高深內(nèi)功之初解的

造成先生奪人之事似乎是對(duì)昆鵬大家包養(yǎng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出昆鵬看似逍遙，實(shí)則還未達(dá)到逍遙的境界，因?yàn)槔i還是有所帶的，與昆鵬的大相對(duì)應(yīng)，作者又舉出了野馬塵，埃條和學(xué)究等小的形象

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見

拿去與蓬之高空九萬里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待