法滅輪回

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無(wú)消滅，債務(wù)在無(wú)中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢(qián)也來(lái)，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

我想知道佛教教導(dǎo)的是不是說(shuō)眾生從一個(gè)輪回轉(zhuǎn)向另外一個(gè)，而最終快樂(lè)的目標(biāo)是不再輪回，從而從連續(xù)輪回中被解放，讓自己融化到非常的宇宙中子，并不是說(shuō)要融入到某一種絕滅的地步

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時(shí)說(shuō)的神和鬼，指的是哪一道眾生

不能說(shuō)存在自己在輪回，但可以說(shuō)在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因?yàn)槌藥约和?，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺(jué)，好像有東西在輪回

尤其是指煩惱的首腦無(wú)名，也就是未撤劍四圣地佛陀斬釘截鐵的開(kāi)始道，若不了解四圣地就會(huì)依然輪回于生死，不知苦苦地不知苦，因己底不知苦的止息滅地，不知道只惜苦的修行方法

脫離輪回苦海猶如商主能無(wú)物開(kāi)啟，解脫變之的圣道猶如甘露雨能滅，能熄滅液貨，自然的烈火猶如日月能淺出重重的無(wú)名黑暗，顯出正法的光明，猶如大地能容忍弟子的憂心勞身及一切閑行

佛謂一切迷人，任武運(yùn)和合為字體相分別一切法為外臣相好生勿死，念念千流，不知夢(mèng)幻虛假往受輪回，以長(zhǎng)樂(lè)涅盤(pán)翻為苦相，終日遲求佛民死故乃是涅盤(pán)真樂(lè)，剎那無(wú)有聲相剎那無(wú)有滅相，更無(wú)生滅

其二，希望眾生真正去入正法，現(xiàn)受奉行，由此擺脫輪回的痛苦，并最終滅盡煩惱，成就無(wú)上正等，決以悲心緣友情愿一切眾生遠(yuǎn)離苦因及苦果，以智慧原正等菩提愿所有眾生圓滿佛果

包括惡念，言行不讓他升起已經(jīng)升起的讓他滅掉還未升起的善法，包括善念，言行讓他升起已經(jīng)升起的讓他壯大一切，惡法退減，消滅遠(yuǎn)離塵垢不染灼，也就斷了輪回的圓大愛(ài)道，再次向佛請(qǐng)求出家佛還是不答應(yīng)

新的導(dǎo)引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗(yàn)到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無(wú)法逃脫，輪回這兩個(gè)字輪回是個(gè)無(wú)止境轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進(jìn)步的方向前進(jìn)

這一世人的遺結(jié)和內(nèi)外道爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)問(wèn)題，在佛教諸派的理論家中繼續(xù)深入展開(kāi)。小城多數(shù)步派都堅(jiān)持佛陀時(shí)代的教義，不建立輪回主體，如一切有步說(shuō)一切行街剎那滅定無(wú)有法，能從前世轉(zhuǎn)之后世，但有世俗普特加羅

好處聲貔貅已經(jīng)掉進(jìn)輪回池里了，但這貔貅也是道法精深，眼看著便到了輪回池元神登時(shí)恢復(fù)了盡，可以施法就暴喝了一聲，但見(jiàn)他的身體嗖的一下，貼著輪回池的池面，斜刺里化作一道青光飛了出去

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

之前做公益，我們其實(shí)是在世間法的基礎(chǔ)上，不管是做生命的源頭還是知識(shí)的源頭，結(jié)合了佛學(xué)會(huì)有很多新的認(rèn)識(shí)，比如對(duì)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，其實(shí)是由因緣和合而生緣起，則生緣滅則散，包括很多因果循環(huán)六道輪回

二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)