太君相聲

繼續(xù)誦讀明朝張代的狼環(huán)文集卷六部分祭文即外母劉太君聞遂崇禎勿隱下四月于外母劉太君并據(jù)妻子請(qǐng)張代為之求醫(yī)藥拒不了為之倒于舍早于東越之神，拒不見革，不幸于二十日絕耳鳴，彌留武咒言

外圍是韓昌的營(yíng)盤，里邊是太君被困的土城，六郎選好地形，扎下營(yíng)盤，六郎生咗帥賬，八王寇，準(zhǔn)孤王等。按次序坐定后，楊六郎說老太君被困重圍，不知情況如何要退遼兵得給太君送個(gè)信兒里應(yīng)外合

后來他脫卻草苔木，質(zhì)得患人形修成一個(gè)女體醬豬草發(fā)愿要用一生的眼淚來償還神鷹侍者的甘露神鷹侍者投胎，成為榮國(guó)府中史太君的孫子，賈寶玉醬，豬草投胎成為史太君的外孫女林黛玉

來教教物語(yǔ)，一句日語(yǔ)像我是江太君，章太君又叫了下下海，下代經(jīng)說一句我是下代經(jīng)思維，大家聽聽看是不是在要聽聽看的來試一下，我也來說下載金麻衣，那丁太經(jīng)驗(yàn)會(huì)上說了來的夏太金先看你的黑嗓子，收聽你的別動(dòng)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

并未是戴從戴夫的也聚集在這里，但太軍不許他們進(jìn)入連內(nèi)大臣的兄弟左盟衛(wèi)都與泉中納言等。雖然太君所生，但他們還是遵守前太正大成在世之時(shí)的規(guī)矩照舊常來參和太君接近孝敬他們的兒子也來此，但品貌都趕不上虛物，太軍隊(duì)吸物比誰(shuí)都疼

后人就把這個(gè)山崖叫做刀，劈牙在頤和園以北有著望而山拿當(dāng)?shù)厥髡f聊宋戰(zhàn)爭(zhēng)期間，楊六郎帶兵殺敵舌，太君經(jīng)常在此地登高望兒雷鼓助陣，后人就稱此山為望而山作為紀(jì)念被蛇太君所望，見東北方的村子就稱為東北望西北三個(gè)村子叫西北化

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處