蘑菇兄弟相聲喜劇狂被淘汰
更新時間:2022-12-20 14:45為您推薦蘑菇兄弟相聲喜劇狂被淘汰免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《070、侯寶林的相聲故事》中講到:“薛寶坤極為同意的補充說,乍看起來,現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了,其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn),因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧,于是說相聲變成了眼相,聲戲劇化絕不是它功能...”
薛寶坤極為同意的補充說,乍看起來,現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了,其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn),因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧,于是說相聲變成了眼相,聲戲劇化絕不是它功能的拓展,而只是他傳統(tǒng)的萎縮
070、侯寶林的相聲故事
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今天的陶冶之聲,我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校,北史里都記載了很多侯白即興,逗趣的相聲段子,侯白生性滑稽,威脅有著一副好口,才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素
39 隋朝相聲大師 侯白
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通過正確健康的方式,在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)減肥,保持身材才是更好的方式。他們都愛買東西購物狂提到購物狂,人們不禁就會想到張伯芝出演的喜劇電影購物狂電影,通過喜劇手法讓人們第一次了解到購物狂這個概念
《欲念心理學(xué):抓住人們行為里的邏輯》008集 他們說我像個餓鬼——厭食癥
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這種小心思一旦曝光,就只會選擇讓相聲閉嘴,被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭,向上躍遷的門路被斬斷,又回到了下面,相聲傳承到張壽晨時已是第五代
相聲百年如一夢(上)
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我們干這行以后會發(fā)現(xiàn)你不管是單口喜劇還是相聲,包括你看一些個情景喜劇,他們的東西原理是一樣的,只是說風(fēng)格有不同,但是我們大部分演員是不會為了觀眾去改變自己的風(fēng)格的,大部分是這樣,也有一小部分可能是還是想逗觀眾笑
vol.166 脫口秀中流砥柱小塊的B面生活
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相聲團體你像德云社大量的,尤其早年間大量的都是文化程度不高,或者,但事業(yè)窮苦人家的孩子比較辛苦的去訓(xùn)練的他,他是那種畫像脫口秀,演員,單單口喜劇演員是一個什么樣的畫像
No.39 跟石老板聊聊喜劇人、喜劇事業(yè)和做喜劇的生活
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相聲團體你像德云社大量的,尤其早年間大量的都是文化程度不高,或者,但是也窮苦人家的孩子比較辛苦的去訓(xùn)練的他,他是那種畫像脫口秀,演員,單單口喜劇演員是一個什么樣的畫像
vol.196 做客三五環(huán),聊聊喜劇與生活
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包袱抖的響聊天效果,家斗包袱是一個相聲術(shù)語,以為揭示事先埋下的伏筆,知道喜劇效果,以笑料逗樂聽眾同理,若能將抖包袱的技法融入到社交聊天中,不僅能增強聊天的生動性
5.2 “包袱”抖得響,聊天效果佳
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真正為社會創(chuàng)造財務(wù)的一些知識,沒有學(xué)習(xí)力的人,就必然被客戶愣淘汰,被銀行淘汰,被競爭對手淘汰,被社會淘汰引起學(xué)習(xí)。采取企業(yè)家成功的更原因也是這個社會技術(shù)與等于其實也進步了根本原因
傳統(tǒng)思維如何升級為融資思維
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要讓自己能夠在需要時幽默起來,平時就要都觀察生活中的細(xì)枝末節(jié),多看笑話,喜劇片,相聲小品,或是多看名人意識中的幽默,并記住適合自己的那些幽默語句,懂得自嘲的藝術(shù)
66.暗示:成為最巧妙的談話人——保持談興用閑聊
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文字只有五千年,在我們的甲骨文里邊,我們現(xiàn)在目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文有十萬片之多,十多萬片里邊大概有四千多字,但是我們現(xiàn)在從甲骨文里邊,我們現(xiàn)在還在用的只有一千多字,有很多字就被淘汰了,我就想到了郭德綱的兒子郭麒麟。他曾經(jīng)說過一個相聲,他本身是搞笑的,好玩兒的,但是里邊確實有真理
石青—《 探尋漢語語音之美》( 上)
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只要稍加留心,你就會大飽眼福,聽覺幽默,以耳聞解疑相聲快板,書繞口令,幾口令笑話,喜劇性音樂等藝術(shù)式樣的幽默理解和認(rèn)知,主要是通過聽覺途徑被感受的。在聽覺幽默的表達方面,有的是以噱頭或包袱來制造笑料,有的在講究板式哲韻和學(xué)唱,著重于烘托滑稽有趣的氣氛
用幽默化解困境 16 隨心所欲玩幽默
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有一次,中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀,或者是自稱是相聲謎,有的還能說出姜昆的相聲段子,但除非人意料的時候,他們都被江昆依依的婉言謝絕
第三章 第七節(jié) 談對方感興趣的話題
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回來的話,我覺得取消客場進球的話,可能照你們說對利物浦可能也好一點,就是因為上賽季我就被馬競淘汰,可能就是因為馬競在客場夾的臉?biāo)粋€進了一個小時,六伏越的瘋狂進攻,所以就看還是很有看頭的東西
第二季 Vol. 5 60分鐘0:2落后 背后鏟你馬呢
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區(qū)別在于荒誕出現(xiàn)在悲喜劇被人們理直氣壯的當(dāng)作證據(jù)的時候,出現(xiàn)于荒誕出現(xiàn)在悲喜劇,被人們當(dāng)被人們理直氣壯地當(dāng)作證據(jù)的時候,出現(xiàn)于喜劇人物和悲劇人物的生存狀態(tài),在認(rèn)識上被主體確認(rèn)
第三章 審美形態(tài)論 第五節(jié) 丑和荒誕 (下)
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