妻乃古醫(yī)

晚宿三條居何以接綢杯白卷雙中醫(yī)與我妻何所乃妻東山雨日干兮不至古風(fēng)吹我如與我妻何所乃妻山難養(yǎng)，日中西步來飄風(fēng)吹我傷逍遙莫水堵望君愁。我長與我妻。何所乃妻西山側(cè)日兮兮，不來熾除長嘆息

白卷雙中醫(yī)與我妻合所乃期東山魚日干西不來不風(fēng)吹我如遠(yuǎn)，望無所見，涕氣起遲，除與我妻合所乃棲山南陽日中西不來飄風(fēng)吹我上逍遙莫水堵望君愁。我長與我妻合所，乃期西山側(cè)日西西不來執(zhí)著長嘆息

妻子乃言曰我聞在兮，滾音洪水古城旗五行地奶震怒不易，洪泛九籌，一輪優(yōu)斗滾則即死于乃四星天乃西與洪范九籌一輪優(yōu)序出一約五行次，二日徑用五式次，三日農(nóng)用八證次四日，邪用無劑

李希吉斯實(shí)施捕捉性質(zhì)，欲使其他乃至性質(zhì)欲加其他乃欲修之欲，加其他光期的乃豐秀之語。天下期的乃普古醫(yī)是不管是一家乖香，一鄉(xiāng)乖香一幫乖芳一天下乖天香木，何以知天下之然

算見者不拔上報(bào)者不脫子孫一祭司不壯，修之于神，氣得乃真，修之于家，氣得乃于修之于香氣的乃差修之于國妻的乃風(fēng)修之于天下。妻的乃仆，故以身觀身以家觀家一鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以波觀過一天下觀天下烏喝，一只天下然哉一次

吾有詩托繁國之患，如此這般，可受到子孫萬代的敬仰，懷念宋陽和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實(shí)純真

同時(shí)，愛別人是博愛，是大愛，是廣泛的，浩瀚的愛醫(yī)乃仁術(shù)的道德如何實(shí)施，如何在行醫(yī)中體現(xiàn)出來，那就是施衣施藥，像平病者十一并贈(zèng)送藥品和不取籌資，是古代名醫(yī)師仁術(shù)的常用辦法，而且它不限于一屆

涉酒殺雞座時(shí)，心中我有此人閑來問訊，自古先是必行，十萬來率，妻子一人來此絕境，不付出，醉于不復(fù)出，焉醉于外。人間隔問金乃合適，竟布置有汗，無論魏晉竟不知有汗，無倫未盡

大骨枯稿大肉線下煎水內(nèi)削，動(dòng)作一衰，真藏來現(xiàn)妻一歲死獻(xiàn)其真藏，乃與之七日大古枯稿，大肉線下胸中氣滿腹內(nèi)痛，心中不變，尖相身熱，破駿脫肉，木礦線真藏獻(xiàn)目不見人歷死

據(jù)達(dá)知，變妖還家涉酒殺雞座時(shí)，你春中聞此聞?dòng)写巳诵膩韱栃抛怨畔仁辣匦惺f帥妻子一人難此絕境不復(fù)出焉，遂于萬人間隔萬金是何事，乃不知有漢，無論魏晉，此人依未居所聞

不知宇宙的造化，膚質(zhì)，生物生命的來源，古中醫(yī)學(xué)乃宇宙生命的解剖與修理學(xué)也近代生理學(xué)發(fā)明人身內(nèi)分泌物乃人生的刺激，素為人身無形的聯(lián)絡(luò)刺激者，人生的氣的，整個(gè)原運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)，也無形的氣的聯(lián)絡(luò)磁體剖解學(xué)中

其中往來眾作男女醫(yī)囑，西如外人黃發(fā)垂逃，并宜然自樂，見于人，乃大忌問所從來拒答之，便要還家設(shè)就殺雞坐實(shí)。村中唯有此人閑來問訊，自云先世，比秦十萬率妻子一人來此絕境，不負(fù)出焉，遂于外人間隔穩(wěn)經(jīng)是何事，乃不知有汗，無論未盡

黃帝內(nèi)經(jīng)素問上古天真論妻在皇帝生勞，神靈若熬，能言又熬尋奇長熬敦鳴成牢登天乃問于天癡曰余文上古之人，春秋皆度，百歲熬動(dòng)，作不衰盡。一時(shí)之人，年半百熬，動(dòng)作皆衰者，時(shí)勢已也仍將失之

在此長安古道上，詩人之馬乃遲遲去，行者則既表現(xiàn)了世人對蒸煮之事已經(jīng)灰心淡泊，也表現(xiàn)了一種對筋骨滄桑的若有深慨的思智。下面的高流亂禪司一句有的本子或做亂禪妻，但蟬之為體甚小

第十六章秩序基礎(chǔ)俊努萬物并動(dòng)，不易管服服務(wù)與服務(wù)運(yùn)營。各戶歸結(jié)根歸根約定是非，蜂蜜越長，智商越民不智商，萬眾宣智商中乃國乃王莫乃天天乃到到哪兒，久莫什不逮地持機(jī)商太上下至有之，妻子就要抑制妻子，未子，妻子五子妻不得愿意不信，憂妻俱貴