轉(zhuǎn)世之身

白素素有意隱瞞，只說(shuō)以后會(huì)告訴他，而李健暫且還需要借助對(duì)方的力量，也不想強(qiáng)迫他?，F(xiàn)在域外邪魔似乎已經(jīng)不是威脅了李健，唯一擔(dān)心的也只有自己十海中的舍利以及轉(zhuǎn)世之身了

在漢地，人們把藏存房角中，按照轉(zhuǎn)世制度轉(zhuǎn)世的僧侶或修行人，一律不知為活佛，把這種轉(zhuǎn)世制度稱為活佛轉(zhuǎn)世制度?；钇乓辉~簡(jiǎn)潔形象，但卻失之準(zhǔn)確，容易使人顧名思義產(chǎn)生誤解

玄會(huì)君你前來(lái)辦理轉(zhuǎn)世這時(shí)機(jī)不到目前地府記載你尚在人間活著，不知怎么今日又來(lái)辦理轉(zhuǎn)世玄會(huì)，聽(tīng)王姐是道神尊，你搞錯(cuò)了，我確實(shí)還活著，不是我要轉(zhuǎn)世輪回怎么到了地府，你們把我這個(gè)洋商人整得死活不對(duì)

加九錫皇婦人化生之時(shí)，卻原來(lái)養(yǎng)娘轉(zhuǎn)世為范云二女士亦轉(zhuǎn)世為沈約，亦轉(zhuǎn)世為人防，與梁公同在靖陵。王西府為官，也是元慧，自然意氣相合，只是梁宮引云為姿意，約為事中訪為參謀

想法因?yàn)檗D(zhuǎn)世和輪回，很多人都相信，可是我在想到底是怎么樣的一個(gè)過(guò)程，為什么如果真的有那么多人轉(zhuǎn)世了，輪回了，也有一些人說(shuō)他轉(zhuǎn)世之后還能記到上一世的一些故事，知道上一世的他經(jīng)歷的一些事情

人由自然而觀，身體由身體而觀自然，其兩者不可分割，共同構(gòu)成自然之道的整體。此時(shí)倒于身合，一而成為無(wú)私之身，體無(wú)私之身，既為天于人之合，一道于身之合，意此無(wú)我之身，既成無(wú)患之身

難以教化大量的甚至耗費(fèi)時(shí)間和精力，是否在人來(lái)轉(zhuǎn)世之前或在靈魂受罰之前或受罰之后，地府承擔(dān)教化的事物，將其靈魂教化好，再轉(zhuǎn)世投胎，這樣人心的本心中，善良就多一些了

以修行觀點(diǎn)而言，我會(huì)將人生區(qū)分為四個(gè)階段，其中前三個(gè)階段可能會(huì)在每次的輪回轉(zhuǎn)世反復(fù)出現(xiàn)或同事出現(xiàn)。而當(dāng)進(jìn)入第四階段之后，可能就快要結(jié)束在物質(zhì)實(shí)相的輪回轉(zhuǎn)世了階段

與其他把生活的各種情境歸咎于上帝命運(yùn)或他人一個(gè)人應(yīng)該負(fù)擔(dān)全部的責(zé)任，成長(zhǎng)的力量就會(huì)在這樣自我負(fù)責(zé)的態(tài)度中逐漸開(kāi)展，從一個(gè)轉(zhuǎn)世到下，一個(gè)轉(zhuǎn)世，從一個(gè)情境到下一個(gè)情境

才會(huì)經(jīng)歷到痛苦之身，任何事都可能觸發(fā)痛苦之身，特別是當(dāng)事情與你過(guò)去的苦痛模式呼應(yīng)的時(shí)候，當(dāng)痛苦之身準(zhǔn)備好，要從靜止?fàn)顟B(tài)中蘇醒時(shí)，即使一個(gè)念頭或身邊人一句無(wú)心之言都可能觸動(dòng)他

第二步，靈感大王為何要吃童男童女取經(jīng)路上妖怪要吃，唐僧都會(huì)提到唐僧的兩點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，其一，佛子轉(zhuǎn)世，其二一點(diǎn)元陽(yáng)未瀉，而童男童女雖然不是佛子轉(zhuǎn)世，卻同樣具有元陽(yáng)元陰未泄的好處

我阿旺嘉措在他離世多年之后，以一種隱秘的方式被確認(rèn)為他的轉(zhuǎn)世靈童前來(lái)確認(rèn)我轉(zhuǎn)世靈童身份的兩位僧人名為區(qū)級(jí)和多巴，他們受命第八桑節(jié)嘉措來(lái)到我的故鄉(xiāng)門語(yǔ)對(duì)我進(jìn)行甄別

盡情改刷烏藥，積得烏藥包荒烏藥和藹烏藥稀，精神從前種種，譬如昨日死從后種種，譬如今日生此意里再生之身也。無(wú)血肉之身，上人有數(shù)一里之身，豈不能隔天，太甲曰天作夜游，我為此作孽不可活

強(qiáng)有力的信念要想了解業(yè)報(bào)的復(fù)雜性，我們必須把輪回轉(zhuǎn)世哲學(xué)納入考量輪回轉(zhuǎn)。世哲學(xué)認(rèn)為，我們目前所面對(duì)的挑戰(zhàn)都來(lái)自于年的經(jīng)驗(yàn)，而其他的問(wèn)題則是由前世所引發(fā)的輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)

業(yè)有縣市報(bào)有來(lái)生，報(bào)有后來(lái)報(bào)三種類型，何為現(xiàn)，報(bào)此生造作善惡業(yè)當(dāng)身既受果報(bào)，何為申報(bào)此身造作善惡業(yè)來(lái)生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報(bào)何為后報(bào)此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過(guò)第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無(wú)數(shù)節(jié)之后才受果報(bào)