相聲武術大全

上節(jié)給大家分析了武術的本質，武術的特武術本質的特征，也分析了武術本質和武術功能之間的關系，使我們大家了解了武術到底是無還是舞蹈，只有了解了武術的本質與武術的功能之間的關系

隨著武術運動的不斷發(fā)展，武術對外交流的日趨頻繁到中國來學習武術的團體和個人絡繹不絕，邀請中國武術專家教練去講學受益的國外團體和國家日益增多，國際上及各州的武術組織相繼成立，以及日趨活躍的國際武術競賽活動，使得武術運動進入了一個有組織發(fā)展的新的階段，推動了武術運動水平的提高以及在世界上的普及

現(xiàn)在在國家體育總局和中國武術協(xié)會的領導下，全國各地都在建立起了專門的武術組織機構，各種形式的武術學習班，武術隊，業(yè)余武術學校紛紛應運而生，為了活躍群眾業(yè)余文化生活，促進武術的發(fā)展而開闊出了更廣闊的道路武術，在各級學校中也成為了體育教育的重要內容之一

我們要再次給大家分享這個民間武術的和軍旅武術的一個不同之處。民間武術，他脫胎于軍旅，武術，電影，軍旅，武術并行發(fā)展，跟我們相剛才講的一樣，那么最終形成了一個相對獨立的體系

站樁是中華武術之母，站樁是中華武術的起點，是打開中華五道大門的鑰匙，要全面掌握和認識傳統(tǒng)武術，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開始，只有練出淚鏡，才能對傳統(tǒng)武術有一個理清武術發(fā)展的脈絡，達到豁然開朗的境界

六旬的老人，他就是中國武術協(xié)會的會員，國家武術六段國家武術一級裁判員，黃石市武術協(xié)會常務副主席兼武術委員會主任，黃石市老年體協(xié)武術委員會副主任。武光才，一個是武術為生命當中最重要部分已過花甲之年的老先生

從廣義來看，武術是文化，又是體育，從武術作為體育項目這一狹義的理解，看武術的定義應當是武術，是以積極動作為內容，以套路和格斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)的體育項目

因此，在這一背景下，是中國的傳統(tǒng)武術年輕人的重視，一些社會名流，一些教育家，一些軍政重要人士就開始招攬人才，招攬武術人才，組織了一些成立了一些武術組織來推廣研究武術

實際上，西方文化西方武術的話不像中國武術那么強調，腳下要有根中國武術傳，甚至強調說，通過站樁五指抓地有一個根不容別人喊顫動，這是他的一個一種理論中國武術的一種理論

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

武術中國武術是屬于每個中國人的，特別是屬于我們現(xiàn)代的每一個大學生的青青年朋友們的青少年朋友們的第三。中國武術是面向大論的武術，是每一個人無論男女老幼都可以練的，而不是一個精英體育精英的武術，而不是一個屬于高水平的

省級的武術管校和武術院是在省體委領導下，直屬事業(yè)單位有固定的人員編制，與同級的武術協(xié)會共同負責本地區(qū)的武術工作，這是比較大的，那么來到各地市地，尤其是指縣各縣的武術管校站更是層出不窮

分析現(xiàn)在很多研究者就認為武術文化的研究，很多研究者通過他們的文獻分析，得出了很多研究人對于武術文化的研究，只關注了這個武術文化的與中國文化的一個普遍性或者是共性的認識，而對武術文化的個性和特殊性

這一時期，武術除了在形式和內容上有了巨大的變化以外，大量系統(tǒng)而又具有科學性的武術理論，也相應的產(chǎn)生，有據(jù)可查的武術專著，現(xiàn)存的就有幾十種。這說明中國武術發(fā)展到封建社會末期，已基本形成了技術和理論的統(tǒng)一，進一步接近現(xiàn)代武術的基本體系

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說