金菲陳曦相聲創(chuàng)作經(jīng)歷

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

他每天一早臨朝，與群臣一起商議軍國大事，退朝后又忙于批閱文書奏章。直至深夜一天，呂后收到一份密奏，是韓信的一名貼生，隨從告發(fā)，韓信與陳曦密毛造反密走稱。不久前，陳曦秘密進(jìn)京到韓信家中同韓信密謀，他倆計(jì)劃先由陳曦在代國舉兵

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

今天，在演播臺上衣著光鮮的相聲演員們，他們的前輩與演播大廳外，那些擺攤兒賣貨的商販本是一家都要暴土羊腸站在路邊兒靠嘴皮子吸引顧客前來耳濡目染，旁邊攤販的日日吆喝自然而然便能將其融進(jìn)相聲的創(chuàng)作之中

再說菩薩門易，秦娥基于李白生活經(jīng)歷，思想，感情以及創(chuàng)作中某些規(guī)律相符合，菩薩蠻知探索應(yīng)當(dāng)從李白生活經(jīng)歷，思想，感情以及創(chuàng)作中某些規(guī)律去取得印證，從而得出合理的解釋

小神先是父親以前被引人嚴(yán)德山先生的笑話兒，丟驢吃藥為素材，而二度創(chuàng)作的單口相聲，父親保留了丟驢吃藥，僅有的丟驢和吃藥的部分內(nèi)容增添了小神經(jīng)算卦小時(shí)間勸架端宜姓吳的老者和年輕人的糾紛

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

對于一個(gè)有一定創(chuàng)作能力的藝術(shù)家來說，如果擁有豐富而又深刻的生活積累，特別是自己親身經(jīng)歷的會與自己的命運(yùn)發(fā)生聯(lián)系的經(jīng)歷的深刻感受，往往容易激發(fā)出欲罷不能的創(chuàng)作沖動，從而更適合創(chuàng)作出內(nèi)容深刻，感人至深的藝術(shù)作品

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

便可安享晚年，但八字的矛盾也是上天的安排，丙火奶八字之用神，而丙火代表經(jīng)歷和創(chuàng)作，此人必須創(chuàng)作充滿經(jīng)歷，才可以繼續(xù)生存下去，要他放下所有工作和感情，一切歸于寂靜是不可能的

他對我近年來的相聲創(chuàng)作也非常關(guān)心，曾對我表示，如果你給我寫一段兒虎口遐想那樣的段子，我也能說馬三立先生年過七旬，對待藝術(shù)仍然這樣不斷追求，不斷探索，不斷革新，不斷進(jìn)取

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

元代散曲創(chuàng)作分前后兩期，前期元承宗皇慶延又一前活動中心在大都是散曲興盛時(shí)期后期活動中心一致，杭州一帶出現(xiàn)專攻返取或主要經(jīng)歷，主要成就在于散曲創(chuàng)作的作家創(chuàng)作傾向于去雅正典例

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

第六章書法創(chuàng)作自覺意識的演變書法經(jīng)歷了一個(gè)從日常書寫到自覺創(chuàng)作的演變過程，雖然書法在達(dá)到高度自覺時(shí)書寫仍然保持著它日常應(yīng)用的功能，但精心創(chuàng)作的作品與日常書寫的字跡，畢竟拉開了越來越大的距離