傳奇之鬼神

蓋周代王后大夫祭祀鬼神之時，以助使之官以其美行善政告予與鬼神，以祈禱鬼神賞之，一幅不乏之以惑，其無美形善政而有丑，行惡政者則由注視編造，謊言已告鬼神判傳所言，格而信之，即針對此種事實(shí)而言也

狹義傳奇，愛情，傳奇，諷喻傳奇等李昭威的俠義傳奇柳亦傳寫的是唐代宜鳳年間有個落地書生留意回鄉(xiāng)途中邂逅，遠(yuǎn)嫁異地，被逼牧羊的洞庭龍女義憤所擊，毅然為之千里傳輸，是龍女得救

眾所周知，傳奇這一名稱最早是唐人陪行的傳奇小說集的專名宋人十把傳奇作為唐人小說的名稱，唐之舉人先借當(dāng)事顯人，以姓名達(dá)之祖思頭線索頁玉樹日又頭未知，溫卷如幽，怪路傳奇等節(jié)勢也

中庸說喜怒哀樂之未發(fā)之未也之未發(fā)，未知中發(fā)而接中及位之和，只有治中和產(chǎn)門天人合一四鬼神與圣人合一中庸之道的天人合一，還包括了鬼神與圣人合一中庸第二十九章自諸鬼神而無疑知天也

敬畏神明，在墨德的鬼神觀中，上天和鬼神是全職潛能的，他們賞善法惡，能夠洞察人世間的一切事情，默默地強(qiáng)調(diào)鬼神之名，只在讓人們相信鬼神無所不在，無所不知，進(jìn)而產(chǎn)生對鬼神的畏懼和敬畏感，以此來約束自己的行為

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而為鬼者，名鬼下鬼神，又能協(xié)助主宰一切的有意志的天實(shí)行賞善法報(bào)，因?yàn)楣砩竦哪芰σ彩浅揭磺谐Ｈ说挠乱荩瑥?qiáng)武堅(jiān)甲，立兵鬼神之法，必勝之名。詭下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之時

以前說為妥林淑賊風(fēng)所言，你很清楚地揭示了著有巫術(shù)文化體育鮮明思維中百病乃鬼神所干，而鬼神之間又互為勝客物之其病所重生，就可以知道喝鬼神可以克圣之稅，駐告于其渴望病愈

唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記傳名篇，以史家筆法傳奇文易事傳奇之名。起于晚唐背形的小說集傳奇后來逐漸被認(rèn)為是一種小說的題材，并作為唐人文言小說的通稱。而沿用唐傳奇的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個時期，初盛唐時期為發(fā)任期，也是由六朝之怪到成熟的唐傳奇之間的一個過渡階段，作品數(shù)量少，藝術(shù)表現(xiàn)上也不夠成熟

這個時期，單篇傳奇很少傳奇，大量涌現(xiàn)，如牛曾汝的懸怪錄，李富言續(xù)懸怪錄，鄭桓古博義之陪行傳奇專輯中的精品，以表現(xiàn)俠客和愛情為主。如杜光亭的求人客傳描寫俠客的豪俠是晚唐游俠小說的代表作論述，陶傳奇的藝術(shù)成就極其影響

問西安郡守巖味著有云露，漫超十五卷，以該博稱都城既勝瓦舍眾計(jì)，把傳奇放在小說一類中，說話有四家，一者小說未知言字兒如煙粉，靈怪傳奇，把戲劇或戲文稱為傳奇，最早似乎見之于男戲

占葬者傳奇子義還有言之，假令心病傳肺，傳肝傳奇脾傳腎傳性遺葬不再傷故言七傳至四夜建葬者傳奇所生業(yè)假練心病傳奇批傳費(fèi)肺傳腎腎，傳肝傳心是字幕相傳，進(jìn)而復(fù)始，入環(huán)無端，故言生也

天地在上，鬼神難期，無非過的以為而天地鬼神實(shí)踐靈植，重則降之百央，輕則損其現(xiàn)服無何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是招人無雖，掩之甚密，聞之甚巧而廢甘走路，終難自欺

要發(fā)衛(wèi)星天地在上，鬼神，然妻無雖過在隱微而天地鬼神實(shí)踐臨之重，則降之百壓，輕則損其限，服不合可以不聚，不為視野閑居之地，指示張然無雖，厭之甚命，聞之甚巧而肺干燥露

為未能是人，焉能是鬼，孔老夫子強(qiáng)調(diào)做人之重，要你把人做好，把長輩把父母照顧好，笑到替到，真正盡到鬼神怎么會不歡喜鬼神會歡喜，乃就是侍奉鬼神，需不需要娶姊妹八節(jié)奉獻(xiàn)貢品

天地在上，鬼神難期，五歲過在以為而天地鬼神實(shí)踐靈指重則降之百樣，輕則損其現(xiàn)付五和一五合可以不聚，不為事業(yè)閑居之地，只是招人五歲，眼之甚密，聞之甚巧，而肺肝早露，終難自欺