后來的我們單弦吉他譜

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進而不用名名為禁止

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因為德壽山它是以創(chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進場，因為它嗓音狀態(tài)不是特別的

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

梅花大鼓張不揚的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞訊蜂擁而至，門票很快是銷售一空，在新生戲院，還有一段張不揚與馬三立斗法的故事

類型第一種是啟動記憶，詩文是雙回來再看雙回單弦兒吊裝系統(tǒng)的思維，再往下上個點三就要調(diào)查設備和購物件的思維，這也好理解，要么起重機倒了，是不是啟動機等了，或者是整個電商系統(tǒng)，比如多臺起重機同時提到的時候這個系統(tǒng)

因此，成年人在學習一項新技術的時候，大腦只能進行一定點維系的變改，變孩子大腦的注意力和學習能力的運作方式，在完全不同于承認年輕的動物和人類一種分布更廣的單弦燈弦類神經(jīng)，地質(zhì)端減的神經(jīng)體制，這讓他們不需要專注和計劃進行學習的一些新的事物，無論是多么令人的驚訝的，還是開始無用的或雜亂無章的

不斷的就是后來同意的請舉手而同意的，請舉手同意的請舉手不斷的讓我們?nèi)ヅe手也是一樣。剛開始我們可能你愿意配合你舉一下手，后來我覺得這個手局里不許根本就沒有任何的意義和價值，后來我們就不愿意去配合了

當時后來我才回想，我后來慢慢回想是因為我們系統(tǒng)里面我們團隊里面這些優(yōu)秀的老師真的是疾病的，我因為我看著他們一個個的成功，我們馬慶華，梁志華老師，還有我們大一老師六比老師

那此刻又到了我們一起學習交流易經(jīng)的時候，我們在之前的話，我們曾經(jīng)跟大家分享過幾節(jié)課，我們首先分享了太歲，后來我們分享了地支十二地支，后來我們分享了十天干，那昨天我們分解分享了五行

后來我們發(fā)現(xiàn)，圍繞大學生這個市場，我們可以做很多的關于大學生，他們的衣食住行，我們可以做很多的項目，說后來我們就把我們的項目就進一步進行擴展，我們現(xiàn)在有共享電動車

多紐車的營養(yǎng)素是一個上市的，最早是不是上色的蛋白質(zhì)粉，后來閉著維生素，后來又用那個鈣美片是這東西逐漸在上市的，后來上市大概三款以上的時候，我們在講營養(yǎng)講座的時候

我們講完道德經(jīng)了，道德經(jīng)里有好多篇都是修行的，后來的道教道家都是銀借著老子的東西來修。我們知道這個禮后，我們知道莊子提出原都以為經(jīng)他有修行的體驗，后來道家甚至任脈督脈

我們的生產(chǎn)力往往伴隨著跟人吃飯有關系，最開始的時候打獵要發(fā)明弓箭最開始打獵，要把石頭給磨尖，是不是再到后來要這個發(fā)明弓箭，再到后來要發(fā)明這個青銅器，再到后來又發(fā)明鐵器