說書人唱舊戲完整版

洪治十五年，清帳北京石府州，共計田土二十六萬九千余情，現(xiàn)在是四十九萬三千余情，河南舊戲四十一萬六千余情，現(xiàn)在是七十四萬一千余情，山東舊戲五十四萬兩千余情，現(xiàn)在是六十一萬七千余情

以此類推古希臘和中國舊戲的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱，以及許多其他不盡情理的玩意兒都未嘗沒有幾分情理在里面，他們至少可以在舞臺和世界之中辟出一個應(yīng)有的距離

說曹操是天下大亂時期出現(xiàn)的非常之人，超市之節(jié)，但由于三國演義又通俗又生動，看的人多，加上舊戲上演三國戲都是按三國演義為藍本編造的，曹操在舊戲舞臺上就是一個白臉奸臣

說曹操是天下大亂時期出現(xiàn)的非常之人，超市之節(jié)，但由于三國演義又通俗又生動，看的人多，加上舊戲上演三國戲都是按三國演義為藍本編造的，曹操在舊戲舞臺上就是一個白臉奸臣

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發(fā)跡故事最終通過數(shù)百年的民間傳唱，還有說書人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來源，以我們后世的角度來審視，郭威隨便的因為口訣就把人給殺了

三代人的讀書日記翻開一本已然泛黃的本子，一行行清秀的毛筆字映入眼簾，吃完晚飯繼續(xù)去露天書場聽書出場，陣中是股價子，右邊放一小桌，只見說書人邊唱邊說，一首熟練地翻動著兩個小童版，一手時揚起又輕放下敲打桌上的小鼓

楊少軒齊彥明同志的信中就明確地提出了這個問題，歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺上，在一切離開人民的就文學就藝術(shù)上，人民卻成了渣子，由老爺，太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺

聽水聲舞聲來往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的鄉(xiāng)間們，全費基民也都很有意思，故意支船到鄉(xiāng)下去看廟戲，可以了解中國舊戲的真趣味，而且在船上行動自如，要看就看要睡就睡，要喝酒就喝酒

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

我要談的臉譜，但是每天都要映入我們眼簾的形形，色色的，活人的臉譜，舊戲，臉譜和麻衣相法的臉譜爛爛，是一些聰明人從無數(shù)活人臉中歸納出來的幾個類型，公式都是第二首的資料可以不管

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究