驅(qū)魔人之玄陰鬼

玄陰欺詐還沒死，玄陰欺詐進入了九幽之下，進入了傳說中的鬼門關(guān)先前犧牲那些陽氣盡數(shù)回到了王順的體內(nèi)，并在王順咽下最后一口氣的時候，體內(nèi)的陽氣，陰氣自行運轉(zhuǎn)了起來，王順的模樣以驚人的速度變化著

總而言之，鬼貪鬼小有前史的鬼推末鬼是一股陰氣，是黑暗的東西，人也貪也小，也有黑暗處鬼，其實是待人受過的影子，我們卻說好人壞人，卻只說壞鬼恨也罷，愛也罷，從來沒有人說好鬼不在話下

原文所謂陰陽者，去者為陰，智者為陽，靜者為陰，動者為陽，使者為陰信者為陽，凡持真脈之贊脈者甘之玄節(jié)集十八日死心智玄絕九日死，最致玄絕，十二無死，甚至尋覺七日死皮質(zhì)學絕四日曰二陽之病，發(fā)新體有不得語氣女子無月，其傳為風宵，其傳為西奔者詞不是曰三陽為病發(fā)寒熱夏為庸主，即為美絕順荒期傳為所則，期傳為突善，曰陰陽發(fā)病，少期甚和，善謝七傳為新澈七傳為格

小心被燒傷水小心被淹著，也是小心水災逆水。如果白虎要躲避冰火，如果關(guān)鬼代玄武，防備盜賊觀鬼是青龍，那要放心酒色。關(guān)鬼窯對應的東西也不能吃關(guān)鬼窯發(fā)動的方位也不能去觀鬼帝之事，丑就小心牛關(guān)鬼，地支是卯小心兔子

古文陽不省鬼人所歸為鬼，從人像鬼頭歸陰氣賊害，從此反軌知屬皆從鬼鬼古文從事古人所歸，為鬼從人向鬼頭，鬼音，氣賊害鬼，陰氣賊害，從此反軌之屬接從鬼鬼古文從事俗鬼頭也。象形凡腐之屬，皆從服思奸邪也

在這次會見方繼康的兩年之前，繼萬歷三十六年一六零八年六月，董其昌為好友玄陰左家樹垂陰涂軸時提拔遠，雖不得功，乃出疾首玄陰遲此以稱量真厭何辱，面對書畫造假，董其昌也束手無策

故無鬼曰漢田無秉曰孤陰或秉鬼兩透，又加心經(jīng)生鬼，此富貴之格，明水火寂寂，鼎甲之人，卻既勿鬼化合，或有丙無鬼，有任亦可，但不大發(fā)，或一丙火裂勢裂土，加以丙加，以丁火至新鬼水無耕如七八月之兼漢

岐伯曰酒后之脈皆誠信玄爵者為陰皆誠，信玄爵者為陰主東主東故已夜半死，故已夜半愛死盛造喘朔者為陽，盛造喘爍者為陽主下，故以日中死是故寒熱病者，是故寒樂病者，以平淡死

天干與地支天干有時天干為甲，乙丙丁物，己更新人，鬼甲為陽木，以為陰木秉為陽火，丁為煙，火木為羊土，己為陰土，耕為陽，金心為陰陰，人為陽水，鬼為陰水。楊克陽為七沙，楊克陰陰克陽為正官，天干之五合甲陽木克己陰土河為土，耕陽金鶴以陰木何為金

玄天剛剛回到的皇家又是偷偷潛入，除了皇家的人外，人都不知道牛成章，三家之人自然不知道玄天已經(jīng)回來了，眨一看玄天驚異不小，皇家的人都躲起來，讓一個毛頭小子站在外面搞什么鬼

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

并以關(guān)鬼謠為用神，試看關(guān)鬼克不克，我們還有凱芒雖但預測丟東西失誤當中，這個關(guān)鬼謠也為歹徒盜賊壞人，我們這個丟東東西丟了，是不是有人偷了就要看觀鬼謠，是不是林玄武發(fā)動了觀鬼謠持是多數(shù)都是代表的壓力，猶疑不安煩惱

智者為陽靜者，唯一動者為陽，遲者為陰，碩者為陽，凡是真買之藏，賣者甘致玄絕，集十八日，死心至玄絕。九日死廢至玄絕。十二日死，甚至玄絕。七日死匹志玄絕四日死曰二陽之并發(fā)新品有不得吟曲女子不悅其傳為風宵，其傳為吸憤者，死不治約三陽為并發(fā)寒熱，夏為庸種，即為偉絕率淵

有錯綜原則，同學們注意，朱熹很復雜，先提出了一個相對的概念，又提出了一個錯綜的概念。陰陽有相對原則，那么他說一男女豐富南東南西北也有錯綜原則，他還講的是陰陽孩子的是錯綜如晝夜春夏秋冬，玄旺作鬼

鬼日為陰日，五時為陽時，陰日陽時無序可開，應回頭取甲互合之幾日推算幾日為陰日，仍不合陽。日陽時陰陰時之開血原則任務學可開值得采用納之法，或以晶晶融合書為方法之閉口穴變開之穴位