天津相聲解的恩怨

與郭靖比肩的另一位英雄就是喬峰的一生，始終夾雜在民族恩怨和個(gè)人的恩怨中，坎坷的身世使得他的人生軌跡不斷出現(xiàn)無解的死結(jié)，誤殺愛人阿珠更是在其人生中留下了令人扼腕的主角注腳

恩怨是恩怨，道義是道義，互不相干，給杜月笙面子出手幫黃金榮，那是出于江湖道理背后捅杜月笙刀子奪其鋒芒。但是出于江湖恩怨，張老太爺捅刀子的手法很簡單，效仿杜月笙在自己的地盤

第四，恩怨事件發(fā)生以后，洞察到是自己的私心和心智水平的缺陷所導(dǎo)致，不僅再一次去除自己的事心，還能夠升級(jí)自己的心智水平，并且感恩這種恩怨世界帶給自己的積極正面作用，從而走出熱月的陰影，看到更高層面的光明

我們就要以掌聲請(qǐng)出我們今天的主講嘉賓上海紐約大學(xué)全球體系杰出歷史學(xué)教授，美國康奈爾大學(xué)中美關(guān)系史講座教授陳堅(jiān)先生掌聲有請(qǐng)徐教授中美關(guān)系的情仇恩怨從何講起，要講的話，恐怕先要點(diǎn)題，為什么是情仇恩怨

道家說叫抱冤一德，他的根本在意，就在道家眼里邊兒，這些人世間的恩怨情仇是怨還是親，是怨，還是恩是親，還是疏遠(yuǎn)，就遠(yuǎn)近親疏，恩怨親仇，那么從天道來看都是為不足道的

京都人之所以敢稱東京人為鄉(xiāng)下人，是因?yàn)樗麄冇X得京都才是日本的首都東京都只是假冒偽劣商品，這說明京都和東京存在著恩怨，而這種恩怨起源于明治時(shí)期，日本的明治之前是江湖時(shí)代

也就是說，在任用人才的問題上，應(yīng)該不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，而只考慮國家的利益，民眾的利益選才不必愁。這需要領(lǐng)導(dǎo)者功而忘思，虛懷若谷，有很寬廣的心胸，能夠不計(jì)較個(gè)人的恩怨和得失，拋棄個(gè)人常見

國與國家與家人與人有多少是非恩怨，但你是否發(fā)現(xiàn)記憶的越多，心煩意亂，記憶的越少，煩到快樂清閑，有些是非非，需要忘，卻不幸與恩怨，忘卻功名和貪念，記住別人對(duì)自己的恩不忘，曾經(jīng)的難，人生無常，人心善變

孔子這一段話，講的是面對(duì)朋友身上的錯(cuò)誤，彼此的恩怨該怎么辦，朋友有錯(cuò)，能不能念記情感隱瞞，包庇孔子主張做陣營。鄭友是能直言規(guī)勸的朋友，包庇朋友是害了朋友之間處長了也會(huì)產(chǎn)生恩怨

社會(huì)就像一張網(wǎng)，錯(cuò)綜復(fù)雜，我們難免與別人有誤會(huì)或摩擦，善待恩怨，學(xué)會(huì)尊重你不喜歡的人，在自己的仇恨袋里裝滿寬容，那樣才會(huì)少一份恩怨，怨恨多一份快樂才會(huì)贏得更多的尊重

容忍是寬恕的信號(hào)，容忍是智者的明智選擇，容忍可以去掉許多的煩惱，容忍可以省，卻很多的是非要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互量互讓，互敬，互愛，互諒就是彼此諒解，不計(jì)較個(gè)人恩怨

確實(shí)，從耶路撒冷，人們可以看阿拉伯人與以色列人之間幾十年的恩恩怨怨，風(fēng)風(fēng)雨雨，人們同樣也可以期望耶路撒冷問題的解決之日，也就是阿拉伯人和以色列人和平共處到來之時(shí)

所幸，秦惠文王是一個(gè)通情達(dá)理的明君，四人恩怨。其次，國家設(shè)計(jì)偉大，并沒有將對(duì)商鞅的不滿帶到朝堂之上，能夠如秦惠文王一般恩怨分明，非常人能夠做到太子父公子前就做不到公子前能夠成為太子的老師，肯定不是簡單人物

范丹斯先生和廖啟明在南陽的事兒，我也了解過一些冤家一解不一接，造成今天這個(gè)局面，我覺得你們兩位都有責(zé)任，與其互相仇視，不如放下恩怨，我們共同聯(lián)手，或許能做出一些大事情

自御章反首都健康傳達(dá)劉義康對(duì)范曄的歉意要求化解過去的恩怨，于是二人感情恢復(fù)，昔日親密，全國最高統(tǒng)帥府秘書長重成祖受劉義康的寵信，聽到孔熙先的陰謀，二人歲秘密相結(jié)合首都健康市長徐戰(zhàn)之受舅父劉奕康寵愛