天下玄修皆爐鼎

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不若師妹王兩莫能逢之用，能邪于上下已成天下憂皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小縱也

入山林川澤吃美王兩莫能逢之以攜程天修易卦馴木于下者，為鼎向西木以吹野晝紋，以鼎為真字，墳頂之屬皆終頂客皆也。向屋下客墓之行，逢客之屬皆窮客克國(guó)恩特克意國(guó)恩特路克木路路也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱孜媚王兩莫能逢之用，能邪于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于山，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民雖小

便是明明得一親究注指平整歇赫便是秦民，便是明明德與天下修濟(jì)，便是明明德安倍性貶使。秦民說秦蔭便是兼教殃義，說新民便絕便了來，問知之而后幽鼎逐資人為事事無誤皆有定力

天下不至，只因聞盛時(shí)，衰人初幾見新奇相高以玄俗曲樂欲圖以亂天下之聰明圖天下之耳，目舍天下分斐然真物修士文詞以求之，與世而不復(fù)之有敦本上時(shí)反樸還淳之行，是皆著述者，有以起之，愛曰著述，亦有不可缺者

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之廢，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之媚亡。鳥莫能逢之用，能結(jié)于上下，已成偏修皆有婚德，鼎遷于山，再次六百商壽暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民路川澤山林不逢不弱，師妹王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂報(bào)略，鼎遷于州，德得之修民雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共經(jīng)九木筑鼎相物，百物而謂之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之昧。王兩莫能逢之用，能結(jié)于上下，已成天修，皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小仲也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之媚。王鳥莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不若師妹王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有昏德，鼎遷于山，再自六百山驟暴略鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共經(jīng)九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱芝媚。王鳥莫能逢之用，能邪于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤三民不逢不弱師妹王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商壽暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱芝媚王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于山，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共經(jīng)九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之妹。王娘莫能逢之用能，結(jié)余上下已成天修，皆有昏德，鼎遷于商，再次六百，商紂暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故名路穿澤山民不逢不弱之昧王兩莫能逢之用，能邪于上下已成偏修皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州得之