苗阜相聲陳獨(dú)秀你坐下

陳獨(dú)秀先期又上海到了北京，住在西河燕的一個(gè)旅館，求賢若渴的蔡元培得知陳獨(dú)秀在京的消息，幾次三番到陳獨(dú)秀住了旅館，力邀陳獨(dú)秀出任北大文科學(xué)長，即文學(xué)院長秀才出身的陳獨(dú)秀，這位前傾盡是出身的老翰林的李賢下士的相邀

董必武是河北湖，湖北人，就是基本上全是湖南，湖北基本上全是湖南湖北幫衛(wèi)生參加一大的，他是和陳獨(dú)秀關(guān)系特別好。他相當(dāng)于陳獨(dú)秀的弟子，他參加一大相當(dāng)于說，代表著陳獨(dú)秀代表陳獨(dú)秀

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

陳獨(dú)秀似乎還有知覺一行眼淚從中留下，隨后即厭棄身亡，享年六十三歲，陪伴陳獨(dú)秀走完人生最后一程的除了潘蘭真，陳松年及其妻子女兒等親人外，還有包慧僧，鄧仲淳何之于等人，陳獨(dú)秀生前一貧如洗

一九七九年，陳獨(dú)秀名聲逐漸恢復(fù)，在征得中央允許后，安慶市政府重修陳獨(dú)秀牧。如今在安慶市十里鋪鄉(xiāng)林業(yè)村葉家充陳獨(dú)秀木的墓碑正中可見成功政府獨(dú)秀，母高太夫人之合葬，母字樣斜下方仍是紫巖橋松鶴年氣力

陳獨(dú)秀便有了新的父親，眉清目秀，氣宇軒昂。儀表堂堂的陳希凡很喜歡剛過繼為嗣的陳獨(dú)秀在東北上任時(shí)便把陳獨(dú)秀帶在身邊，親自教導(dǎo)，期望今后子承父業(yè)，成為封建大家庭的繼承人

當(dāng)晚十時(shí)許，正當(dāng)陳獨(dú)秀在屋頂花園向樓下一露天電影院散發(fā)宣傳單時(shí)，當(dāng)即被密探李文華等抓獲，并從陳獨(dú)秀身上搜出大量傳單和藍(lán)公武給陳獨(dú)秀的一封信，遂將人證一并押至警察廳

在陳獨(dú)秀被捕后，接著陳獨(dú)秀寫的愛情與痛苦研究室與監(jiān)獄兩篇隨筆也寫了兩篇同題，隨筆在愛情與痛苦中說陳獨(dú)秀還在警察廳里，我們對他要說的話是愛國愛公理的報(bào)仇是痛苦愛國，愛公理的條件，是要忍得住痛苦

事實(shí)便會消滅是否漢奸，應(yīng)該以義務(wù)證據(jù)為斷，絕不應(yīng)該如你們所說陳獨(dú)秀是否漢奸，要由陳獨(dú)秀是否公開聲明，脫離托派漢遷組織和反對托派漢奸行動(dòng)。為斷除開真實(shí)的證據(jù)而外聲名不聲名，并不能消滅或成立事實(shí)

眾人演說完畢，陳獨(dú)秀趁熱打鐵，仿效上海愛國學(xué)社倡議成立安徽愛國學(xué)社歷，經(jīng)全體贊成并攻推陳獨(dú)秀，潘贊化等七人歷史起草社章相中宣布陳獨(dú)秀當(dāng)即出示愛國學(xué)社社員名簿宣言及宗旨，當(dāng)場有一百二十六人簽名入社

陳獨(dú)秀與汪仲伊的望年嬌第二節(jié)，陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)名臣前生，早年寫下楊紫江行事論策，雖有宛城名士之稱，但在安徽造成較大影響還是在一九零三年，藏書樓巨額演說會和次年三月創(chuàng)辦安徽俗話報(bào)以后

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

陳獨(dú)秀對得起這個(gè)頭貼在重慶江澤南的偏遠(yuǎn)的山區(qū)，陳獨(dú)秀熬過了自己人生的最后時(shí)光病逝前一年畢生自有高雨寒，但他等到他的陳特男女在自汪蒙舟的境中為勞中遇寫了，婉然也為他一生命運(yùn)做下了作品

大時(shí)候，陳獨(dú)秀的思想主要來源于法蘭西五四之后，陳獨(dú)秀的思想發(fā)生了變化，人群說中的平民主義膨脹開來，人道意識中的平等，觀念迅速堅(jiān)挺，在全部的人權(quán)思想中平等勝過一切