奴隸時(shí)代評(píng)書

北京評(píng)書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書一書，根據(jù)評(píng)書演員的口傳材料，北京評(píng)書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

我們看下面這個(gè)例子，故事發(fā)生在奴隸制度，還沒被廢除時(shí)代的美國(guó)。在那樣的時(shí)代，奴隸是奴隸，屬是屬于奴隸主的奴隸。主對(duì)奴隸有著生殺大權(quán)，更別說奴隸是主門的，是人生自由了

王朝物語(yǔ)漢諾威王朝奴隸傳奴隸制廢職法，令威廉透納出生于喬治三世時(shí)代，作為英國(guó)風(fēng)景畫的代表畫家，他經(jīng)歷了喬治四世威廉四世和維多利亞女王時(shí)代奴隸船的原名是奴隸，船奴，隸販子，把死者和垂死之人丟入海洋

魯迅先生曾經(jīng)說，中國(guó)古代向來只有兩種心態(tài)，一種是坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，一種是連奴隸都做不得的時(shí)代，殊不知人都活不下去了，有奴隸做茍活下去，總比沒得活的奴隸要強(qiáng)的多了

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評(píng)書折疊四好找到這個(gè)小說評(píng)書直接回撤，按標(biāo)題來小說評(píng)書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評(píng)書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

一代歷朝亦可謂鐵騎時(shí)代的延伸與發(fā)生產(chǎn)工具的進(jìn)步和生產(chǎn)，并發(fā)展突破和瓦解了原始社會(huì)而進(jìn)入奴隸，社會(huì)生產(chǎn)和生產(chǎn)力的再進(jìn)一步發(fā)展，又突破奴隸制度下的奴隸社會(huì)而進(jìn)入封建社

偉大的藝術(shù)評(píng)書藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評(píng)書，比如三俠五義或評(píng)書愛好者編出來新的評(píng)書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

等北方評(píng)書我算北京評(píng)書的傳承人北京評(píng)書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

如今，湖北評(píng)書被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書作品

清明上河圖的作者在神養(yǎng)藝術(shù)家的那一集，我已經(jīng)點(diǎn)明了古代繪畫全是定界，全是任務(wù)，列舉了畫家的巫師時(shí)代，奴隸時(shí)代，工匠時(shí)代，畫家，同業(yè)工會(huì)時(shí)代，那么進(jìn)入自由職業(yè)時(shí)代

這種明確而又憤激的指責(zé)是作者直抒胸脯的吶喊，真實(shí)記錄奴隸們的高呼和申訴感情，激越的表達(dá)了奴隸們的覺醒，也暗含了奴隸們勢(shì)必抗?fàn)幍臎Q心，一定程度上真實(shí)再現(xiàn)了那個(gè)飽含壓迫的時(shí)代

注解可參見田昌武中國(guó)奴隸制形態(tài)之探索。在其古代社會(huì)形態(tài)研究張光直中國(guó)青銅時(shí)代第二百九十七到三百零八頁(yè)注解張光指中國(guó)青銅時(shí)代第一百一十頁(yè)郭寶云，中國(guó)青銅時(shí)代第二百零二到二百零四頁(yè)

映成徐振山則被稱為湖北評(píng)書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評(píng)書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩(shī)成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評(píng)書作品都是來自于合作歡