張鶴倫要說高雅的相聲

溫州國(guó)際布國(guó)長(zhǎng)總統(tǒng)之間要說馬律師聚慶總統(tǒng)之間要說五五多廣統(tǒng)之間要說巨大效忠之間相聲越豐之后，我想北京，我想只認(rèn)我想向往，治病中就是出來人家去去具體小局動(dòng)架前期位置在周九日的，要不然位置業(yè)務(wù)都直播間，末著一直因人因戲，比如求見夢(mèng)之后人也無見，無不屬于原件

要以鼓吹氣勢(shì)為原則與富有的人談話就是富人。你要以高雅而且瀟灑為原則，和窮人說話，要說明利害關(guān)系為原則和地位比較卑微的人談話要以謙卑，恭敬為原則，與勇敢人談話要以果敢為原則

原來是買啥酒精去控制，在它酒精都是平均控制，你要說相聲的拿酒精去調(diào)，你也必須全知道他發(fā)酵，對(duì)我們是全知發(fā)酵，全知發(fā)酵下一個(gè)，但是這個(gè)塊兒的話可能沒有影響，這個(gè)不強(qiáng)的也是沒有影響到

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

小唐給大家分享的是兩個(gè)古代的文學(xué)典故，第一個(gè)是陽(yáng)春白雪下里巴人今天要說的成語陽(yáng)春白雪，下里巴人可不是陽(yáng)春面和主力陽(yáng)春白雪代指高雅但難懂的文藝作品，比如京劇，西洋歌劇等等

悲哀的是，這種人滿大街都是因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)多是高雅社會(huì)，人給人的社會(huì)香火不畏的社會(huì)，大部分人需要靠香火不畏來提高競(jìng)爭(zhēng)力就是變相的透支身體，否則雙補(bǔ)過別人，不要說你做不到放不下

小唐給大家分享的是兩個(gè)古代的文學(xué)典故，第一個(gè)是陽(yáng)春白雪下里巴人今天要說的成語陽(yáng)春白雪，下里巴人可不是陽(yáng)春面和主力陽(yáng)春白雪代指高雅但難懂的文藝作品，比如京劇，西洋歌劇等等

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

他是在通過什么利用藝術(shù)與高雅文化和社會(huì)階層建立某種聯(lián)系利用，隸屬于高雅文化和社會(huì)階層建立一下，或者說確切的說是以高雅文化和高雅文化背后所代表的那個(gè)社會(huì)接筒。地鐵人員建立聯(lián)系，他追求的根本不是高雅本身，追求也不是文化本身

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活