六祖慧能壇經(jīng)大鼓書

腥風(fēng)正氣在人們的心中悄然樹立，勢必絕技，是勢必文化的一個組成部分。使士比三壇經(jīng)中的下壇經(jīng)通過試理請神做法，除去邪惡病魔，臉部穿針，舔滑頭，打油火等等，勢必絕技紛紛亮相

我們利用這次金匱介紹一下禪宗當然是最簡單的，整體性的扼要的介紹介紹一下紅人大師介紹一下神秀大師介紹一下惠能大師整體介紹一下，壇經(jīng)幾乎逐字逐句的一起講讀一下壇經(jīng)的第一品形有品，從今天這一講開始

西游記孫悟空區(qū)拜菩提老祖學(xué)武藝菩提老鼠就在孫悟空面前當三下西游記是明朝的作品，而六祖壇靜是唐朝的作品，大家一聽就知道寫西游記的吳承恩賭過六祖壇經(jīng)，而且把六祖壇經(jīng)的這個故事清潔搬到了西游記里面去

只有兩三個場子唱竹板兒書能夠久站在天橋兒唱竹板兒書的一人就是官順貴官，順鵬昆，重江湖人管，他們唱竹板兒書的調(diào)侃兒，叫十貶家伙的官昌，大鼓書的調(diào)侃兒，叫史長，家伙等，是指

孟子的話說得不錯，但是你理解錯了，你沒看見六祖慧能大師怎么說，所有個人的福田都決定在個人的心里。福田離不開心，心外沒有福田，可循重的是福還是禍，全在于自己的內(nèi)心

相傳六祖慧能禪師彌留之際，中弟子痛哭依依，大家都將它視為在父母六祖氣若有死，你們不用傷心難過，我另有趣弟子開悟，原來生死只是好一句令一處，這種看破生死，看透生死的智慧

沒有一步步的受戒，在未受比丘界或菩薩解釋稱行者如六祖慧能就是一位行者受戒，一般是由懂戒律的律宗和尚主持。禪門中的許多沙彌行者要到別處去找人，受戒善道的老石室長資曠禪師

劉豐，馬仙蕊我們從中國本土的禪宗六祖壇經(jīng)跟大家說了，我們民族接受本來是從哪里來的關(guān)鍵詞本質(zhì)，其實不要說像中國本土的，乃至我們東西方的各位圣人過去的，現(xiàn)在的，其實圣人同此心

金泉本章引述六祖壇經(jīng)中關(guān)于能斷百思想與不斷擺思，想同案指出這兩種說法屬于止念功夫的不同層次，進而說明單道中的止念方法不是直接的以念止念，而是通過神器合一而自然止念現(xiàn)出本來面目

我們在社會中生活，別去苛求社會，別去隨意的指責，社會，也被去任意的指責他人用六祖大師在壇經(jīng)里所說的若見他人非自非，卻是做他非，我不非，我非自有過，要明白人與人之間的關(guān)系與時節(jié)姻緣的關(guān)系

究竟為這五胃要經(jīng)過三大阿僧齊結(jié)的修行，一個普通人古文里叫做凡夫，所謂由凡夫而到達成佛之路的修持，有這五個程序，我剛才說過，見到以后修道以后才到究竟為六祖壇經(jīng)上也提出不見本性修法

你沒見六組壇經(jīng)說六組大徹大悟后尊其師無祖之命，應(yīng)修了十五年才出山弘法，在其之前的祖師就更不用說了，修行就是修出來的，修煉要練出來，站樁時獨立守神，內(nèi)念不外，由外援不內(nèi)侵，有人急住無緣去

你解釋錯了，你沒看見六祖慧能大師說，所有各種的福田都決定在個人的心里福離不開心，心外沒有福天，可循重撫重，獲選在自己的內(nèi)心，只要從心里去求服，沒有感應(yīng)不到的能向自己心理去求，那就不只是心內(nèi)的道德仁義

法海這時頂禮拜寇后問道師傅圓寂之后，一波將交付什么人吶，六祖慧能說我自在打范寺講說佛法，至今所說書的內(nèi)容被世人廣為潮船，稱之為法寶，談經(jīng)法海，你不是也有一份詳盡的記錄

馬祖道一的老師是南越懷，讓南岳懷丈的老師，是六祖慧能石頭西遷的老師，是清源形思，清原行思的老師，是六祖會能清原行思，跟那南越懷蕩，兩個人師兄弟兒石頭西遷給馬主道一親師，叔伯師，兄弟兒是這么有關(guān)系