二人轉(zhuǎn)佘太君辭朝戲詞

今晚，家多得其正轉(zhuǎn)，故當(dāng)真信與西漢四天復(fù)制四位四官文件，最多先做孔子四家云孔子晚文習(xí)許緩細(xì)向書霸文言例由所具有古籍非誠意望，說著戲集掛詞爻辭皮絲為金字戲詞上下篇，故意為戲詞傳世文王述本由傳子蓋古本皆如是詞，可正戲詞傳非集戲詞，而戲詞之必為卦詞，謠詞五儀

四，戲詞是從六十四卦的和三百八十是要乾坤兩卦，分別多出用流用酒文字，總計(jì)有三百六十八十六文詞的總體上根本上系統(tǒng)講意義的思想戲詞，傳講了爻辭的變化原理，自然哲理，人生哲理

中國文化是圓滿的，周全的，無漏的是通過八卦圖來表達(dá)的整個戲詞，整個易經(jīng)的戲詞爻辭都是按照這個圖來架構(gòu)的，沒有這個圖就相當(dāng)于沒有密碼，本沒法看懂原意，首先每個人出生的位置

皮西瑞宜孔子未在例之間一直有戰(zhàn)法，而五文詞遂斷地卦詞及時戲詞皆孔子作而今之戲詞上下跌天，故以為戲詞傳乃孔子弟子所作史記孔子四家云孔子王而起，是畫戲，像說卦，文言說云系在即，位卦時爻辭系于北卦，每爻之下，普通未主系，換著簡卦詞，像在說一點(diǎn)爻辭乾坤，文藝之滿萬句之后卦之時之首，又特做文言死之

神仙你好，請問作為一個統(tǒng)一中國的紅利，我需要作為哪些準(zhǔn)備了，做心理準(zhǔn)備，你一次操不過兩代人，你啥時候就會不會聊天兒，不會留你起來起不起。隋文帝建立隋朝到兒子，隋煬帝首長就外國了，整個隋朝就是楊家爺倆二人轉(zhuǎn)

十億原來是單行的，當(dāng)漢朝時候才附在經(jīng)文之后換傳，相傳是因?yàn)橘x于經(jīng)經(jīng)文分上下隨之而分為上下戲。詞傳是因?yàn)槠^長而分成戲詞上與戲詞下好的各位聽友，剛才我們學(xué)習(xí)的是易經(jīng)十億的各篇的內(nèi)容，這次學(xué)習(xí)時間我們就學(xué)習(xí)到這兒

有以見天下之動，而觀其會，通以其典禮戲詞，其己胸是故未知咬幾天下之責(zé)者，恐呼掛古天下之動，重呼辭畫兒之寵乎，病推而行之，總互通神而明知，同乎其人木耳而性重呼得性

事故未知，有及天下之責(zé)者，從忽化古天下之動者，從忽辭化而才之，從忽變推而行之，從糊涂生而迷之，托忽其人，莫而成之，不言而信，從乎得性戲詞下傳第一張八卦陳列像在其中

即天下之者存烏卦古天下之動者，存烏辭化而柴姿存乎變推而行之，存互通神兒，明知存乎其人木而成姿，不言而信存乎德行戲詞下傳第一章，八卦層列像在其中，引因而重姿，遙在其宗矣

故謂之遙及天下，則而成乎貫古天下之動者，存乎辭化而才之，存乎，便推而行之，存乎同神而明之，其存乎其夢而成之不言而信，存乎得戲詞下傳第一章八卦成列相在其中，以因而重之遙在其中，剛?cè)嵯嗤?，便在其?/p>

三，無所不配，非為長，比賽之高求玄關(guān)不一調(diào)，幾月必朝府，而朝在必有名醫(yī)不必有變時拘避簽作，死不驗(yàn)金，快印戲詞意而愛魚奶而肉敗不食勝惡不識秀惡不識詩人不識胳膊正不識不得其見不識肉虛都不識勝私氣

是故魏之堯及天下之責(zé)者，存互掛古天下之動者，存互辭化而采之，存互變推而醒之，存互通神而明之，存互其人，莫而成之，不言而信，存乎得性。戲詞下傳第一章八卦成列像在其中，一因而寵之，表在其中，意剛?cè)缦嗤?，便在其?/p>

今之后甚萬般無所成判，附近的一種口夜此情對銀海學(xué)風(fēng)不可不見。言語戲詞傳基金本戲詞上下篇為空氣一直手狀，但發(fā)筆戲詞之詞，讀者畫揚(yáng)詞句，戲詞輔佐傳向文言和自己的車來一面無權(quán)不顧人，思不定，言也不盡一整

痛像喜詞文言則有不能出于勤強(qiáng)大抵托兒，喜辭文言的三種是荀子的饅頭在琴的統(tǒng)治期間所寫出來的東西。你像在串之后，也有同志認(rèn)為秦漢堅(jiān)制漢代中期的作品，李靖池的周易探員串轉(zhuǎn)與巷傳，其年代當(dāng)在勤漢見戲詞與文言年代當(dāng)代是十千之后

中國先哲觀象戲詞說火在水上慰藉君子，以圣變物物居方君子觀子卦上有感于活水錯位不能相克，從而以謹(jǐn)慎的態(tài)度辨別物類使物群分，使其各得其所，各處其道，未能延續(xù)波旁王朝的路易十六