天地封盡

二分工卦象次序歌賢為天天風(fēng)購天山頓天地匹風(fēng)地貫山地波火地盡火天大有坎為水水澤節(jié)水雷尊水火寂寂澤，火閣雷火風(fēng)地火鳴移地水濕更為山山火壁，山天大旭山澤筍，我則回天澤女豐澤中福封山縣

天山頓天地痞封地貫山地波火地盡火，天大有砍為水，水則結(jié)水。雷針?biāo)鸺偶艥苫鸶衾谆痫L(fēng)地火鳴移地水濕更為山山火壁。山天大訊山則損火則魁天則屢豐澤中福豐山建正為雷雷地獄，雷水瀉雷，風(fēng)痕地風(fēng)，深水風(fēng)景

周易本意掛喝三種一八卦取向歌前三坤六段正樣于艮附婉離中，虛坎中滿對上缺郡下斷二分宮掛下次序，個(gè)前為天天封個(gè)天山頓天地品天風(fēng)天貫山地波火地盡火天大又敢為水水，則結(jié)水雷尊

二分公卦向此旭歌前為天天風(fēng)夠天山頓天地痞天封地灌三帝宮，火地盡火，天大坎為水，水澤水則解水雷尊水火濟(jì)濟(jì)則火閣雷風(fēng)雷雷風(fēng)雷火風(fēng)地火明儀地勢地水濕艮為山火壁山天大蓄山澤損山火澤魁天澤，風(fēng)澤中浮，正為雷雷地獄

明的誠意為天下之城為能盡其性則能盡人之性，則可以盡我之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以占天地之化育，則可以與天地參與其智之其事之曲，卻能有成真的形象的住處

有負(fù)新型支付度付錯(cuò)，也能自己把這自成名不自信自名稱不自教存在名譽(yù)人則產(chǎn)業(yè)為天下之上，為人自己信任自信，責(zé)任盡人，自信責(zé)任，盡人自信，責(zé)任盡物自信，能盡物自信，則可以在天地，或者可以在天地之外，則可以天地生意

誠則名義，名則誠意為天下制成未能近期性能盡其性，則能盡人之性，能近人之性，則能盡物質(zhì)行能盡物之性，則可以在天地之話語可以在天地之化，欲則會一于天地三引，其次治虛屈能有成承，則行行者著則明

他在此北唐書中說諸佛出世，皆從父母而受身，萬惠興生，盡假天地而復(fù)載，故非父母而不生，就沒有父母，你就不可能生無天地而不長，盡瞻養(yǎng)育之恩，但是還有天地沒有天地是漲不了

我見青山多霧梅了，青山見我，因如是登上牛背景，古山頂更覺天高盡遠(yuǎn)，白云低垂，極目空涼，豪情動(dòng)聲，每看鼻聲湖清澈明鏡，歐羅多茲給這封天地觸入無比靈氣，東望明堂山魅力四射

能盡己性，則能盡能知性，能盡人知性，則能進(jìn)物之性，能盡物之性，則可以在天地之話語可以在天地之花一直可以與天地參與其次之趨去，能有層從則行行，則主諸則名明明則動(dòng)動(dòng)則變變，則華為天下之曾為農(nóng)的話

周易本意掛歌八卦取向歌千三年困六段鎮(zhèn)養(yǎng)于更富晚離中虛看中漫對上缺迅下斷分工掛向四序歌錢為天天風(fēng)垢，天山對天地痞風(fēng)地寬山地波火地盡火天大有坎為水水則結(jié)水雷針?biāo)鸺偶艥苫痖w雷火風(fēng)地火民移地水濕，更為山山封地

能進(jìn)急性則能進(jìn)人之性，能盡人知性，人能盡物知性能盡物之性，則可以上天地之化，欲可以占天地之化欲，則可以與天地三宜，即自治屈居，能有神存，則行，行則住，注則明明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天上自成為能化

能盡人之性則能盡物之性，則可以贊天地之話語則可以與天地參議。未發(fā)之中的關(guān)鍵在于制成的關(guān)鍵首先在于對自己成不自欺，能率性而為盡己之性，盡他人之性盡，萬物之行，是為厚德

能盡人之性，則能盡物質(zhì)系統(tǒng)，能進(jìn)物質(zhì)系統(tǒng)，則可以占天地之話。語可以占天地之畫意，則可以于天地虛能有成，誠則行行則助注，則明明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化為天下，至誠為能，化志成之道

能盡人之性，則能盡物質(zhì)性，則可以贊天地是化運(yùn)，則可以占天地之化運(yùn)，則可以與天地三其次制區(qū)區(qū)能有成，誠則行，行則助注，則明明則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下制，成為能化制成之道