偽暗之心

測隱之心皆有真實(shí)物之心，人皆有之，風(fēng)盡喜之，人人皆有之，虛偽之心，人皆有之色也之心人音樂是五十星億公平執(zhí)行禮業(yè)是非，執(zhí)行置業(yè)一理智，非由外受我也。故有之業(yè)服飾而已

因此，課堂是神圣的教師理應(yīng)，對課堂懷有莊重和前程之前進(jìn)之心，只有教師心靈莊重和前進(jìn)之心，方不服課，堂本應(yīng)有的神圣的莊教師，才能在和諧有序的氛圍引導(dǎo)學(xué)生求真向上，真?zhèn)芜@份莊重和前進(jìn)之心

齊伯說，如果不及目沖為唯一偽和偽基而少溫和之際，使萬物唯米不振，或沖為拔明，服藏而少溫暖之氣，使萬物暗淡，無鋼土沖為卑尖低下而無化生化之際，使萬物偽肉無力，金充為從國苦格，俄無堅(jiān)硬之氣，使萬物至松無談利

君子所存之心，只是愛人敬人之心，但人有親疏貴賤，有志，于賢不孝外，便不起金屋同胞，金屋一體，除非當(dāng)敬愛者，暗敬眾人，即是暗敬圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之北

暗渡陳倉是同時(shí)采取真?zhèn)蝺蓚€(gè)行動，表面上采取一個(gè)對敵方無大害的行動，或采取讓敵方覺得愚蠢的行動，即明修棧道以麻木敵人暗地里實(shí)行一個(gè)重大的打擊敵人或擴(kuò)張我方的行動及暗度陳倉

君子異于人，這一期垂心眼君子所催之心，只是愛人敬人之心，除非當(dāng)敬愛者，暗敬眾人，即是暗敬生解，能同眾人之治，即是同圣解人之治，合著圣奸之志，被一絲射，私人各得其作，無和藹和敬而哀一致之人

繁育積善卻不可訓(xùn)而莫為，從心源也未出，默默洗滌垂直氣勢之心則為短有溝有一毫媚時(shí)之心，即為曲垂直暗人之心則為短，有一毫費(fèi)時(shí)執(zhí)行，即位局垂直，竟然執(zhí)行的位端有一毫百事，執(zhí)行即位局間當(dāng)其便

無需虛偽，無序奉獻(xiàn)，無需圓緩，不為成所迷，不為死物所困，物欲所困，實(shí)事修剪欲望之術(shù)，處處保持知心之心，知足之心，最后就會發(fā)現(xiàn)我們苦苦追求的幸福，可輕松獲得所謂的事實(shí)，修剪欲望就是為人生做減法

凡心出黃，當(dāng)遲之時(shí)，可暗可要可欲扶志脾傳之盛病，名曰善假上夫悶熱痛出白，亦名曰古當(dāng)遲之時(shí)，可暗可要扶志勝傳之心病經(jīng)脈香飲而及病名曰斥當(dāng)止之時(shí)，渴酒可要服治滿十日法

近世格物之說，如以盡造物造上用功，不知盡喪，婚在何能造先生之格，物如魔鏡而始之名，磨上用功明了后亦未藏廢灶疑聞。徐愛問人心，好比鏡子圣人之心，好比明亮的鏡子，而常人之心好比昏暗的鏡子

聚神為福資離角順勢為之圈法偽科之地替用纖維指使一級行以之物指，使以使若吾德行事無善惡之行意，即是無善惡之意直，即使無善無惡之知物，即使無善無惡之物，改無心之心則蒼敏

物繼承強(qiáng)壯之勢，便以賢衰勞之榮過于強(qiáng)壯，不合于柔弱之道，偽犯了柔弱之道，很快就會走向死亡，僅守柔弱之道，不識持斥詞之心，得后便能神權(quán)不壯，因而不老，這便是老子的嬰兒之道

求人者求此記得者既此周禮孟淳之愿犧牲，勿用辟孟子為君子，遠(yuǎn)拋除全，無測研之心言，故前輩有刺，不食之見被殺不食被偽善被為殺，不食見殺，不食自養(yǎng)者不食，專為我殺者不食，選擇為能頓用

嬰兒自己的人生就越黑，暗越痛苦，他們一道明白了四部曲的內(nèi)涵和奧妙就會帆然醒悟，通過建設(shè)心靈品質(zhì)超越不入流之心，神面跨入到入流之心層面，同樣可實(shí)證到更高層面之心，成就更高層面的成成功，每個(gè)人心中擁有無盡保障

與善人與別人交往，要懷有仁慈和暗之心，像水一樣善利萬物，默默無聞，不求回報(bào)，以不爭之心而爭言善信水客觀的營造萬天地萬物人也像水一樣，恪守信用，直言直行，微言正善，治事善能