心之所望

顧君子知道暗，然而日長小人知道低，然而日望君子之道，大而不厭，見而為摩爾里志愿之間之風(fēng)之自趨為之險，可以入得，已赤云淺隨服以一孔之照顧君子內(nèi)心不救無與致君子之所不可及者，其屬為人之所不見乎

古之真人不知樂生不知物死其出，不心其入，不懼蕭然而往蕭然而來而一意不忘其所始，不求其所終，受而喜之，望而復(fù)之，事之謂不以心捐道，不以人助天事之謂真人若然者，其心智其榮，記其散魁凄然四秋軒然

不甘其心，深深真人知心已種，眾人知心以后屈服者其意炎熱蛙其是欲生者，齊天姬淺古之真人不知樂生不知勿死其出，不心其入，不懼蕭然而望蕭然而來而已，不忘其所事，不求其所終，壽而喜之，望而復(fù)之，事之謂不以心娟道，不以人助天事之謂真人

心才有所主，心血充足，肝血眼，望肝所藏之陰血，具有儒養(yǎng)肝體，制約肝陽的作用，肝血充足，肝體得養(yǎng)，那么肝之疏泄功能正常，是氣血疏通，血液不至于瘀滯，有助于心主血脈功能的正常運(yùn)行

其天之前，不知真人不知月生，不知物子提出之補(bǔ)習(xí)，其出不心其入，不懼囂然而往囂然而來而已，不忘其所，使有其不求，其所周受而起之，望而復(fù)之，是指為不以心捐道，不以人主天是指為真人惡然者主其心智

百無所求，圍望新鋼工之后，丁口繁盛，此念客客不忘，吾都不及祖父遠(yuǎn)勝為此心，則與祖父無數(shù)地于原地，望后輩天丁之念，又與阿匈無數(shù)，或者天從人院見我三兄弟之誠心，從此丁口日盛，意味可知

屈服者其意言若挖其事欲生者，其天機(jī)前古之真人，不知越生不知，不使其出，不心其入，不懼蕭然而往蕭然而來而已，不忘其所始，不求其所終，受而喜之，望而復(fù)之，是指胃部，以心捐道，為人助天，事之為真

欲望并不可怕的是貪欲升起時，使人遠(yuǎn)離真正的自立心和利他心遠(yuǎn)離朱圣賢所享受的珍藏之樂，使人對自己何所貪濁的對象愚癡不明，直至自害諸苦所因，貪欲為本，放下貪欲，才會知足常樂

欲望并不可怕的是貪欲升起時，使人遠(yuǎn)離真正的自立心和利他心遠(yuǎn)離朱勝賢所享受的珍藏之樂，使人對自己和所貪濁的對象愚馳不明，直至致害諸苦所因，貪欲為本，放下貪欲，才會知足常樂

視而不見，天而不聞，時而不知其位兇人再知其心。人家所人家其所切爾片人之其所救爾片之，其所謂救爾片之其所愛救爾片之，其所有多爾片孤兒之希望沃爾之其沒者電影協(xié)議故意，以至于人們之人們知其指責(zé)，莫知其妙之所

其一言若挖其是玉身者齊天擊劍，古之真人，不知月生不知勿死，情出不心情，又不懼蕭然而望蕭然而來而已，已不忘其所使，不求其所終，受而喜知，望而不知是之謂，不以心捐道，不以人助天事之謂真人若然者，其心，志其容計其三魁

如是院球，我所應(yīng)，可你于彼視之不識，本心于此，無止不求西方極樂之佛，但像自己肉談援，引望心中求為是唯心凈土本性。彌陀者實(shí)了遠(yuǎn)，意然比極樂國土飛機(jī)援引望心，又比彌陀色身非在眾生

為圣所主圣之華，在發(fā)而發(fā)又為血之余，血脈散容于面，而辛之華在面望頭面，頸項與頭發(fā)，主要是了解心腎與氣血的盛衰，一頭面頭型小兒，頭型過大或過小，皆為畸形，多有先天稟賦所致

欲望并不可怕的是貪欲升起時，使人遠(yuǎn)離真正的智力心和利他心遠(yuǎn)離朱勝賢所享受的真誠之樂，使人對身真心和所貪作的對象沒吃不明，直到致漢諸苦屬，因貪欲為本，放下貪欲，才會知足常樂

側(cè)身希望替張長美人正我凋倉，于何以報之，明月租何為懷，憂心防淤我所私西在雁門，玉碗蟲之雪紛紛撤身，北望替張京美人正我錦繡段可以報之。青玉案路遠(yuǎn)墨志以偵探何為懷，憂心煩晚