文明祭祀相聲

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

他們認(rèn)為，兩個(gè)祭祀坑出土的那些祭祀用品，但有不同地域的文化特點(diǎn)，特別是青銅人像詭異的造型以及金帳上神秘的符號(hào)和圖案，與瑪雅文明和古埃及文明中發(fā)現(xiàn)的符號(hào)和圖案非常相似

這樣，我們就看到三大文明和其他地區(qū)的文明在宗教上的共性，例如對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜，天象的崇拜或多或少的活人祭祀一些祭祀典禮的，形成祭品中使用的貴金屬諸神與農(nóng)事的緊密聯(lián)系

發(fā)現(xiàn)大量的象牙，銅器，玉器，石器等成都市文物考古研究所當(dāng)即派員趕赴現(xiàn)場(chǎng)，揭開(kāi)了古蜀文明又一個(gè)輝煌篇章金沙文明的序幕，規(guī)模宏大的祭祀活動(dòng)，金沙遺址的東南部有一處大型專門祭祀活動(dòng)場(chǎng)所

由此，我們也得知當(dāng)時(shí)生活在地處四川省廣漢市三星堆遺址的先民們是如何開(kāi)展祭祀活動(dòng)的，或者說(shuō)是如何闡釋祭祀活動(dòng)的那些形態(tài)各異的動(dòng)植物造型，也是華夏文明早期祭祀活動(dòng)的重要象征

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

青銅技術(shù)是文明古國(guó)誕生前夕的高科技，我們的祖先用青銅器取代了古老的陶器作為祭祀和禮儀用品，創(chuàng)造出中華文明獨(dú)有的禮樂(lè)文化，使部落聯(lián)盟內(nèi)部的文化建設(shè)更上一層樓，以和平的方式增強(qiáng)了內(nèi)部凝聚力

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

接受各方監(jiān)督，有了群眾參與，方能形成廣泛的生態(tài)共識(shí)，清明文明祭祀的思路轉(zhuǎn)變，呼吁公民做文明殿者將具有時(shí)代特征和民族特征的先進(jìn)文化相結(jié)合，把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展高度

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

尚書無(wú)逸參見(jiàn)蘇洵制法卷三商周中華文明的古典時(shí)代，雙人的信仰和雙待國(guó)家制度輝煌的青銅文明，在當(dāng)代早期形態(tài)的宗教信仰十分盛行，巫術(shù)，提，香，占卜和祭祀等，是人們社會(huì)生活的重要內(nèi)容