敘事說書紅樓夢

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

中國古代小說多以作者的全知敘事方式貫穿時鐘紅樓夢，別出心裁，創(chuàng)造了三種方式，也就是師兄旁觀敘事，模擬戲劇的船只，敘事以及小說，人物，視角敘事這三種相依并存的敘事法，是對古代小說敘事方式的豐富和發(fā)展

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動接受故事

是這派紅學(xué)家底同病可見對紅樓夢這種獨特的敘事手法應(yīng)該有比較正確的認識，把握好尺度和方法，既不能對作品的敘事意圖不加理會人為錯過，也不能將無中生有的觀點強加到作者身上

紅粉香同樣提前告訴故事情況，但目的顯然和第一種不同說書一人頻頻采用預(yù)續(xù)，這種敘事時序是有其原因的，其中有些是處于主觀意圖，比如無所不知的節(jié)目預(yù)告，居高臨下的勸善教化等

禮堂里又放電影紅樓夢了大多數(shù)老人小的紅樓夢，里面有個賈寶玉，你你對林黛玉和模模糊糊的知道一些故事，大多聽說書里說大多聽說的大多聽說書的說過，現(xiàn)在有電影紅樓夢一定

可是他也發(fā)局這句話沒有著落，因為書名又改回石頭記了，所以又加上兩句致只厭哉，假蓄超越再平，仍用石頭記。意思是說書名本開是紅樓夢的，其所以不叫紅樓夢者應(yīng)歸贅于紙硯

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

整部紅樓夢當(dāng)然是以賈寶玉為敘事中心，這不用說，可是整部以賈寶玉為續(xù)寫中心的紅樓夢，他在枝燕齋的眼中是比比寫進大家，他說他每一筆寫的都是我們大家的一個才會有的那個場景

在舊小說里，人們看到的男歡女愛的鏡頭雖然不少，卻缺少對等型三角戀愛的經(jīng)驗，況且那時候的小說都是敘事的多，不講究抒情的，忽然冒出一本紅樓夢，一套又酸又甜，又恨又愛

經(jīng)過文人加工，成為教完整的文，這些說書意的在不經(jīng)意間彌補了中國文化，缺少早期史詩缺少長篇，蓄勢風(fēng)能等，這是真正的大事，自于具體哪部小說的內(nèi)容可形式如何不重要，中國文化長期以來缺少長篇敘事功能

本書有紅樓夢曲一次書中敘事托為石頭所記，顧名石頭記，其實因金陵一約石頭城而明知于國著。這里蔡先生打了一個括號，他特別強調(diào)了一下于國著括號，即書中之王熙鳳于國柱是誰

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

下午宣告，中國敘事部部落隆重成立，晚間的中國敘事職業(yè)有六場精彩的提議地演講涉及敘事，旅行，敘事，美食，敘事護理，敘事，攝影，敘事醫(yī)學(xué)等，被敘事實踐者稱為敘事家展現(xiàn)出敘事理念，生活化的風(fēng)采

通過描寫假使王斯斯大家族的興衰過程，反映了封建社會殘酷的階級壓迫，揭露了封建制度的黑暗和笑，顯示了封建社會必然崩潰滅亡的歷史敘事紅樓夢，真實的再現(xiàn)出了當(dāng)時社會上形形色色的人物