關(guān)于尊重殘疾人的相聲

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說相聲，每天清早跟著師兄弟們在大院兒里練功開嗓，背書，說繞口令

遵循這些法規(guī)，我國堅持以人民為中心，關(guān)心特殊困難群體，尊重殘疾人意愿，保障殘疾人權(quán)利，注重殘疾人的社會參與，推動殘疾人真正成為權(quán)力主體，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的參與者，貢獻(xiàn)者和享有者

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

他們是人們施舍的對象，猶太人素有遵學(xué)和重學(xué)的傳統(tǒng)，對于所有猶太人的智慧，包括乞丐和殘疾人，他們同樣尊重他們，而那些乞丐或殘疾人，也不會因為自己的身份而輕看自己和放逐自己

殘疾人教育條例殘疾人就業(yè)條例除此之外，國家還把殘疾人權(quán)益保護(hù)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，并先后發(fā)布關(guān)于進(jìn)一步加快特殊教育事業(yè)發(fā)展意見關(guān)于加強(qiáng)殘疾人法律救助工作的意見

第一部分殘疾人的定義和殘疾人的分類。殘疾人是人類大家庭的成員，應(yīng)尊重和保障殘疾人的人權(quán)和人格尊嚴(yán)，使他們能以平等的地位和均等的機(jī)會，充分參與社會生活，共享物質(zhì)文明和精神文明成果

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

并先后發(fā)布關(guān)于進(jìn)一步加快特殊教育事業(yè)發(fā)展意見，關(guān)于加強(qiáng)殘疾人法律救助工作的意見，農(nóng)村殘疾人扶貧開發(fā)綱要和關(guān)于加快發(fā)展殘年輕人脫養(yǎng)服務(wù)的意見等文件，明確提出保護(hù)殘疾人權(quán)益和發(fā)展殘疾人事業(yè)的行動計劃和綱領(lǐng)

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

脊椎神經(jīng)損傷，學(xué)習(xí)障礙以及其他障礙，唐奧會體現(xiàn)了人道主義的運(yùn)動精神，倡導(dǎo)全社會對包括殘疾人在內(nèi)的特殊群體的關(guān)懷和特殊需要的滿足，理解他們的生命價值，尊重和維護(hù)他們的人格和創(chuàng)造力，并最大程度地保障他們實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，理解尊重