傳統(tǒng)相聲牛群

西西里島的牛群在阿基米德給當時的數(shù)學家艾拉托塞尼的信中提到了一個著名的群游問題，這個題目以詩歌的形式呈現(xiàn)朋友，如果你自認為還有幾分聰明，請來準確無誤地算一算太陽神的牛群

青草地上蝴蝶飛舞，蜜蜂嗡的叫朝遠，處望是小的，像玩具一樣的牛群草地，使人覺得像一條淺綠色的河。而樹木是深綠色的河岸牛群，像是在河里洗澡，看早秋又灑下了多少美麗的花朵

我背著雙手跟在老馬后頭，我是打下手的，我們等這群牛等了一個上午早晨給我們安排活兒的人說牛群快趕過來了，你們磨好刀等著在那頭鼻梁上有道白印子的小黑公牛肉嫩煮得快，結果牛群沒來，我們閑了一上午

不一會兒，就在海邊國王的女兒和泰爾的姑娘們無憂無慮的玩兒弄花環(huán)的時候，這位長得翅膀神就飛到了西頓的山間牧場，把阿格諾爾國王的牛群趕到山下，他們嬉戲的草地上，宙斯就以母牛形象出現(xiàn)在牛群中

父親根據(jù)個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個以商演為本的文化平臺

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂。因為細想起來，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時代背景強，現(xiàn)在的舞臺上，你很少有人上演了，段子的內容大意是

樓盆子最喜歡的事兒是給牛洗澡，把牛群帶到河邊兒，劉盆子會一頭地給他們洗，就跟照顧自己兄弟似的，一定要把每頭牛都洗得干干凈凈的，讓他們都舒舒服服了，劉盆子才會高興

皇帝咬腎垂于昌，而天下志待取諸乾坤，庫木為州，眼木為吉，兜姬之力一不通，最遠一粒天下鈣體助換途牛群馬引眾致遠引力天下鈣蓋石珠玉斷木為主，絕對為舊古史之力，有為天下在

他們兩個人控場的節(jié)奏特別好，雖然牛群一直是在陳述，但是馮鞏在臺上臺下來回跑，把場子搞得特別熱，而且我有點看不出來這個來戴趙本山帽子的那個哥們兒是不是群眾演員，還是科研拍的演員

他們兩個的表演，尤其到后期牛群作為豆改豆開始說三馮古作為捧個人卻說七的部分，而且包袱絕大部分都是在馮古那兒的，就時間一長的話，就李立生老師，他分析就是說尤其有可能，因此就不太愿意接受了