極樂(lè)之巔

我們的一生都在朝著高處攀登，常保持著高昂的激情，不惜忍辱負(fù)重，始終都會(huì)以充滿希望的心態(tài)在純山之巔，面對(duì)天高地闊的面對(duì)天高地?cái)U(kuò)激，昂長(zhǎng)效，積極樂(lè)觀的心態(tài)是狼生活的信條

虎狼同行，你是猛獸，一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，取決于誰(shuí)同行與積極樂(lè)觀的人在一起，內(nèi)心充滿正能量與拒絕，從行生命充滿睿智，與高人同行，將會(huì)走上人生巔峰，和誰(shuí)在一起，便會(huì)有怎樣的人生

一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，取決于與誰(shuí)同行與積極樂(lè)觀的人在一起，內(nèi)心充滿正能量，與智者同行，生命充滿睿智，與高人同行，將會(huì)走上人生巔峰，和誰(shuí)在一起，便會(huì)有怎樣的人生圈子不同，不必強(qiáng)融

非常整齊，非常圓滿，極樂(lè)世界的樹(shù)非常高大，每一片樹(shù)葉都是奇珍異寶而成就的，并且發(fā)出種種書(shū)圣微妙的光，怎么才能證明極樂(lè)世界真的存在的自己達(dá)到這個(gè)程度才能親正。在此之前，要以信心來(lái)學(xué)修，這么美的極樂(lè)世界是誰(shuí)建的

我到成都幾位軍士來(lái)見(jiàn)我問(wèn)法王往生西方極樂(lè)世界，我們是該高興還是改上心法，王如一寶以得佛果梭婆世界對(duì)他來(lái)說(shuō)同極樂(lè)世界沒(méi)有差別，但對(duì)我們凡夫來(lái)說(shuō)，唆迫世界極樂(lè)世界有天壤之別

認(rèn)為西方極樂(lè)世界是比喻，是表法，并沒(méi)有真實(shí)的極樂(lè)凈土可言，這其實(shí)是似是而非遺讀甚廣的說(shuō)法。在阿米陀經(jīng)里面就談到二有的問(wèn)題，從事新方過(guò)十萬(wàn)億佛圖有世界，名曰極樂(lè)歧途，又佛號(hào)阿彌陀

子巔是小兒常見(jiàn)的出血性疾病之一，臨床以血異于皮膚粘膜之下，出現(xiàn)淤斑，瘀點(diǎn)壓制不退色為特征，常伴鼻扭齒扭，甚則嘔血，便血，尿血等子巔包括吸的兩個(gè)病就是過(guò)敏性子巔和免疫性血小板，減少性子巔

撕毀人心中的上帝，如同撕毀人心中的綿羊，一面撕毀一面笑，這便是你的極樂(lè)。豹和鷹的極樂(lè)詩(shī)人和傻瓜的極樂(lè)，在變暗的空中，似憐叨的月牙兒在紫紅色晚霞中慘綠并嫉妒的淺行

禪是凈土之禪，你念佛求往，生一到西方極樂(lè)世界花開(kāi)見(jiàn)佛，馬上就頓悟了。馬上就證悟到阿威越治菩薩的等級(jí)凈土是殘之凈土，修禪開(kāi)悟了，也要求往生西方極樂(lè)世界才能夠當(dāng)下馬上正道

第十五章骨質(zhì)尚為道者微妙，玄東生不可食夫?yàn)椴豢墒?，故?qiáng)溫之榮。寬溪極樂(lè)，谷神環(huán)溪極樂(lè)，卓孰能貴，以履居徐民孰能卓以禁止徐建孰能堪以動(dòng)之，徐生保子道者不欲贏，忽而不贏，不能并不形成

彩鈴手陽(yáng)之巔，暖陽(yáng)之巔，人之為言，人之為，猶亦無(wú)信，羅亦無(wú)信舍瞻舍瞻樂(lè)瞻舍瞻，茍亦無(wú)然，謀義無(wú)然，人之為言，無(wú)子煙胡德煙才苦陽(yáng)之下，說(shuō)陽(yáng)之下，人之為言，人之為柳意無(wú)語(yǔ)，茍意無(wú)語(yǔ)

如是院球，我所應(yīng)，可你于彼視之不識(shí)，本心于此，無(wú)止不求西方極樂(lè)之佛，但像自己肉談援，引望心中求為是唯心凈土本性。彌陀者實(shí)了遠(yuǎn)，意然比極樂(lè)國(guó)土飛機(jī)援引望心，又比彌陀色身非在眾生

極樂(lè)真人現(xiàn)在成為極樂(lè)童子異常真仙的李靖須門(mén)下末代弟子因來(lái)黃山采藥被天湖看中引進(jìn)洞去，極樂(lè)真人李靜虛焦慮極嚴(yán)，只怪門(mén)下弟子道行不兼自找苦吃不來(lái)援救，勤于本領(lǐng)也煞是了

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂(lè)世界一到西方極樂(lè)世界，你的水平就與觀音文書(shū)示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂(lè)世界，你便是等絕菩薩

我們今天聽(tīng)聞佛法，遇到佛法，要真性切怨，要斷惡修山衣教，奉行老師，念佛求生。西方極樂(lè)世界立刻勇拓，輪回身死，速抄六道，升到西方極樂(lè)世界之后再說(shuō)再回說(shuō)破世界，再回閻福提