歌頌十八大快板書

朗誦我的心聲，我要用我的真情歌頌家國情懷，歌頌人間美好，歌頌凡間大愛，歌頌祖國的姍姍水水，一草一木歌頌給了我們一切的錦繡大地，歌頌給我?guī)椭挠H人朋友，歌頌養(yǎng)育我的父母

移民東南亞歌頌盛世好光景的中國也開始從東南亞大量進(jìn)口，各種特產(chǎn)不減，燕窩，魚質(zhì)等高級食材類似于糧食，胡椒，耳茶，還有黃金錫等各種物產(chǎn)的交易量都在十八世紀(jì)中葉得到迅速的增長

在三十年代后半期，蘇聯(lián)定中存在著一個極為明顯的問題，必須要指出就是夏伯陽開始那種突出英雄人物的描寫，其結(jié)果導(dǎo)致了蘇聯(lián)定出現(xiàn)了一種致力于歌頌歷史上的豐功偉績，歌頌偉大世界，歌頌偉大人物的傾向

逝世后三年，佛山完畢，順利把地位爛給當(dāng)諸自己躲到南河的南岸諸侯前來朝見的不到，當(dāng)諸那里卻到了訓(xùn)這里來，法官似的，也不去丹珠去來找順歌頌功德的，不去歌頌當(dāng)初去來歌頌

各部落的手里們?nèi)匀蝗ツ戏匠婍樁辉敢馊コ娭斓さぶ?。老百姓有打官司的，也有不去找丹珠而人去找順，甚至大家?jié)會歌頌鄭德也不歌頌丹珠，而歌頌是深看自己躲避，不過明白只是老百姓的意愿，因此就只好說這大概就是天意

堯七世后，守孝三年，完了，舜到南和以南回帝堯的兒子，天下的諸侯來朝見天子的不去見堯的兒子而去，見舜訴訟的人不去見堯的兒子而去，見順歌頌的人，不歌頌鳥的兒子而去歌頌舜說這是天一樣

是天一也要去世，三年復(fù)散后，舜避開堯的兒子意志到南河之南天下主后朝拜天子不去見堯的兒子而去拜見侍女打官司的人，不去簡姚的兒子而去，拜見順歌頌的人，不歌頌堯的兒子而歌頌舜

三年服喪完畢，舜把地位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸諸侯前來，朝見的不到丹珠那里去，卻到舜這里來打官司的，也不去找丹珠，卻來找舜歌頌功德的不去歌頌丹珠，卻來歌頌舜

終于把天下傳給了舜帝堯去世三年之三過后，舜為了要上位給丹朱走避到南河的南方諸侯來朝見天子的不懼朝見丹諸而懼朝見順打官司的不去找丹珠而去找舜歌頌正德的不歌頌丹珠而歌頌順?biāo)凑f這是天意

第四，就是遵從學(xué)術(shù)提倡學(xué)術(shù)，遵從理性，歌頌和贊揚(yáng)人的理價(jià)值和尊嚴(yán)，歌頌和歌頌，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，宣揚(yáng)人的思想，解放個性自由，宣揚(yáng)人的思想，解放和個性自由，肯定現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值和城市的享樂現(xiàn)實(shí)生活

例如下雨治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌下雨的樂舞大夏節(jié)舞蹈傷湯乏汁，于是便有了歌頌商堂法節(jié)的樂舞大謝謝商代烏方盛行，于是出現(xiàn)了專司祭祀的屋和席屋之女屋席之男屋，他們?yōu)榕`主所圈養(yǎng)在行跡時(shí)舞蹈歌唱

于按史記匯，駐考證，教補(bǔ)引南畫本，封山本三條本等作戶當(dāng)為歌頌商湯的五月五歌頌周武王的五月像歌頌周文王的五月四十六泰山及泰山，讓此讓拒絕四十六則舍棄拋棄細(xì)流小水四十七雀推雀，拒絕四十八

第三，關(guān)于與尊者其他硬化的世紀(jì)歌傳中所記載云內(nèi)密舟山窟中玉珠如新地子時(shí)的時(shí)間稍有出入之處，其中有打比丘問機(jī)打弟子問的歌頌于鋼波八同處時(shí)說想服笨叫歌頌魚，鴨龍有灌頂及開關(guān)等歌頌及雜馬器多魚藍(lán)色歌頌

同一個民族的人，世世大二代諸在這里，直到現(xiàn)在，因?yàn)樗麄兊挠赂液兔赖?，他們把這塊土地當(dāng)作一個自由國家傳給我們無異地，他們是值得我們歌頌的，尤其是我們的父輩，更加值得我們歌頌

產(chǎn)生了深月影響，今天是詩經(jīng)的內(nèi)容，中民族史詩送戰(zhàn)院，次婚戀，羅氏爭議的第一個是祭祀時(shí)，他主要它保存在大雅和宋中，主要內(nèi)容是祭祀和歌頌祖先敘述不足的發(fā)生發(fā)展是歌頌先往先宮的德業(yè)