單弦古琴酒狂

他創(chuàng)作的古琴曲酒狂通過對醉酒情態(tài)的描繪，抒發(fā)自己內(nèi)心的郁悶和對當時的司馬昭政權(quán)的不滿，可以說是醉翁之意不在酒，我知道了，說不定這首酒狂就是阮籍醉酒必親大醉六十天的時候創(chuàng)作的

我們講到了昨天講到了跟古琴相關(guān)的古琴的友情故事，講到玉柏牙，鐘子琪，我們聽到了洛雨生的演唱經(jīng)運大鼓講到了古琴的親情故事就是王羲之的兩個兒子，一個是王輝之一，是王獻之哥倆的

也就是愚人的唯獨古琴，彈的是自己的心，在中國，古代樂詩的地位都不高，但是談古琴的人的社會地位卻非常高，而古琴很少有職業(yè)的琴手，一般古琴的名家是什么人，都是一些文化人士

果博有楊梅孔，以事而約，孔子以詩而曰此是君家果而應說大約文文孔雀是父子家禽，我要古琴，不要古琴中有一天之放，古琴之外，太強中去，甚在護古琴威物護了泰山，收選之前是志在流水中

再加上一張薄薄的紙干后，用小刀兒按照古琴在某一時期的某種斷紋的模樣，在琴面上刻出紋路，多次休期，對一個經(jīng)驗不足的古琴收藏者或是求勿心切的古琴購買者來說，要識別古琴的真?zhèn)问呛茈y的，但若是一個經(jīng)驗豐富的古琴詩，就相對容易些

我想我講的已經(jīng)夠清楚了，如果您覺得有點兒道理的話，不妨從動態(tài)的角度去讀更多的寫古琴的詩，從動態(tài)的角度去感受古琴，或者是讀古琴的書的時候在里面找動態(tài)，我相信您一定會有更多的發(fā)現(xiàn)

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進而不用名名為禁止

中國古琴各大派系中朱成派第三代傳人，安徽省歌舞劇院古琴演奏家，中國音樂家協(xié)會會員，中國昆劇古琴研究會顧問，梅安琴射名譽社長，我家一級演奏員，中華人民共和國文化部二零零八年二月命名劉世成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目古琴藝術(shù)代表性傳承人公，一九四一年生于江蘇啟東，中國職業(yè)古琴演奏家，一級演奏員，上海音樂學院碩士生導師，中國民族管弦樂學會武秦專業(yè)委員會副會長，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目古琴藝術(shù)代表性傳承人

不斷地開拓了虎琴學術(shù)研究的廣闊情景，圍繞古琴這個載道之氣，他發(fā)表了不少論文，如勤于文學的有楚辭與古琴。起秦時有宋記金元，秦時考述琴與思想的有古琴的哲學，勤于先秦音樂的有隨線

四明清古琴藝術(shù)明清時期的古琴藝術(shù)以演奏流派繁多而著名，眾多琴派的出現(xiàn)和大量琴譜的刊印，使古琴藝術(shù)這一歷史悠久的樂種成為明清器樂獨奏藝術(shù)最高成就的代表之一，其深遠影響一直持續(xù)至近代

我的老師王迪曾仔細的研究過這段古琴舉，他說怎么也看不出該情曾使用過調(diào)弦棒，和曾侯以目出土的古琴一樣，馬王堆的古琴也只有一個賦閑的艷燭在竹上繞著余下的琴弦用綢布纏上，以免他們在顫諷刺脫落

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因為德壽山它是以創(chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進場，因為它嗓音狀態(tài)不是特別的

今天我們直播是非常的熱鬧，我們一共是請到了三位嘉賓，一位是這次自得夢非夢古琴昆曲跨界音樂會的導演張毅，上海文廣演藝集團創(chuàng)作管理音樂會，自得孟非孟導演自得系列古琴音樂會策劃人

波雅我們就知道了著名的高山流水儀之音的故事，這個我就不多說了，都耳熟能詳，善談古琴，被尊為琴仙說博雅古琴爾六馬仰慕，意思是他的琴聲好聽的馬都不吃草了，就仰了頭聽了

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合