圣生靈神

是的，因?yàn)槔⒕问悄撤N外界強(qiáng)加給生靈本身的東西，他可以被內(nèi)化，這是毫無疑問的，但他原先是外界強(qiáng)加的，肯定是這樣的，沒有哪個(gè)生靈，所有生靈都是神圣的，會(huì)覺得他自己或者他正在做做的事情

歡樂如醉如狂的歡樂，好比一顆太陽(yáng)照耀著一切現(xiàn)在的與未來的成就，創(chuàng)造的歡樂，神明的歡樂，唯有創(chuàng)造才是歡樂，唯有創(chuàng)造的生靈才是生靈，其余的近視與生命無關(guān)而在地下漂浮的影子

最后，你可以把慈愛的力量送給全世界的生靈，不管是你認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的離你很近的或者是很遠(yuǎn)的全都一視同仁，祝所有的生靈平安，祝所有的生靈快樂，祝所有的生靈身體健康，祝所有的生靈輕松過日子

也許由于奉所包含代表的士族部落大耳朵的為龍所吃不掉，它雖從屬于龍，卻仍保持自己相對(duì)獨(dú)立的性質(zhì)和地位，從而他的圖騰也就被獨(dú)立的保存和延續(xù)下來，直到殷商及以后，直到戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)畫中仍有在鳳的神圣圖像下祈禱著的生靈

了凡四訓(xùn)改過之法，原文何謂護(hù)持，正法法者貫世生靈之也，木也不有正法，何以參戰(zhàn)天地何以才成萬(wàn)物，可以脫離脫沉離腹，何以今世出世，顧凡見圣賢妙貌經(jīng)書典籍皆當(dāng)由眾而修斥之

最可以當(dāng)?shù)厥┬序?qū)除指令，何以護(hù)持政法，法肘萬(wàn)事生靈之嚴(yán)厲，不有政法，何以參戰(zhàn)天地何以才成萬(wàn)物，何以拖成禮物，何以經(jīng)事出事，故反見圣賢妙貌經(jīng)書典籍，接到敬重而修斥之

大德者圣賢之人，他是可以配天的，他的德性已經(jīng)齊天了，就像大學(xué)當(dāng)中所說的課名俊德圣賢的德性，他已經(jīng)可以和高山一樣崇高，他已經(jīng)可以和天一樣容納萬(wàn)物，它已經(jīng)可以和大地一樣承載生靈，承載萬(wàn)事萬(wàn)物了

一個(gè)文學(xué)家的心靈和一個(gè)圣賢的心靈做了一個(gè)對(duì)比一個(gè)圣前的心靈，他是痛哭之間強(qiáng)盜放下屠刀，而一個(gè)文學(xué)家，他解戰(zhàn)爭(zhēng)，他是含笑間生靈涂炭，血流成河，在這里，它就給我們一個(gè)大便文學(xué)

他們的思想是如何先利益終生，幫助別人在成就自己那么根據(jù)賢，那么更具圣賢的思想，使放眼整個(gè)天下宇宙以悲年以悲千年之際，服務(wù)天下，眾生萬(wàn)物生靈而存于天下，達(dá)到功成千秋

當(dāng)時(shí)一位跟著學(xué)生說可用生靈白術(shù)散，其實(shí)用生靈白出散式有問題的骨肉瘤或者平滑肌肉瘤是發(fā)生在肌肉上的腫瘤，應(yīng)該用是太陰病的外癥，最初表現(xiàn)為肌肉疼痛，這種患者伴有脾虛，大家想到的播音是生靈白術(shù)散，而一是桂枝加賞藥，生姜各一兩

圣僧聽著早已是面紅耳赤，身有羞澀，卻經(jīng)尸山中雨機(jī)一轉(zhuǎn)感激地懇求著說您作為中國(guó)公民敬仰的圣僧，是否可以網(wǎng)開一面慈悲為懷，讓這個(gè)圣潔的小生靈在他生講的父母之邦普渡此生

龍泉界吐露生靈并不會(huì)直接把人元神徹底與朱砂當(dāng)初煉制之時(shí)，那住進(jìn)石就讓親人投入龍榮無祭祀。他建成之后也是收割祭品一半，把元神輸入劍中，產(chǎn)生怨氣，最后跟龍泉建立的怨氣合為一體

將客觀事物中固有的剛?cè)醿煞N性質(zhì)的物質(zhì)，大家發(fā)揮就生成了陰爻和陽(yáng)爻和諧順從圣人的道德，并以適宜的方法整理道理，窮極萬(wàn)物，深妙之理，究竟生靈鎖丙的特性，以至于通達(dá)天下萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

說完了這個(gè)思念相關(guān)的這個(gè)生靈故事，今兒個(gè)咱說個(gè)刺激點(diǎn)兒，咱講一講生靈報(bào)應(yīng)是怎么一檔子事兒報(bào)應(yīng)歸報(bào)，應(yīng)歸根結(jié)底，還是因?yàn)槿诵拇蠖噙€是向善的，世界各國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中都有

內(nèi)衣破物之前未及人之急，時(shí)而勉強(qiáng)中則太軟，最可以抵擋私情去除之令，何謂護(hù)持政法法者萬(wàn)事生靈之眼目，也不有正法合一，才在切記合一，再成外物可以拖成離譜，可以經(jīng)視出世，故反見剩下圣賢宗命妙貌經(jīng)書，簡(jiǎn)其節(jié)道，敬重而修斥之