戲院內(nèi)外相聲

再后來去戲院子做開門人，在那里，三爹遭逢到他生命里，一場夜女太上三爹的女人是經(jīng)常去戲院看戲園看戲的英俊三爹穿著香白邊的紅禮服，涮在戲院系園子門口迎客，惹得過路的女人頻頻相望

杜雨生以深通世俗的叩吻說道那些躲在鬼在大年夜無處存身，戲院老板有門檻大發(fā)三星開幾場高價通宵影戲，誰想躲在只需畫幾只餃子買張票，在戲院里一坐奪過載祖必討影戲，晚走出戲院，便跨入了年初一

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

第三章法律的任務(wù)。為了了解法律秩序的任務(wù)，不妨想一下，當(dāng)首次放映一部新的大錯廣告的和由大眾歡迎的某個明星主演的影片時，戲院售票處前排隊買票的情況，想要進入戲院的人，多半比戲院能容納的人為多

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

第一次幫父親見指甲，卻也是最后的一次，和父親一起看電影，那是一家比酒份生平戲院，大很多的電影院叫遠(yuǎn)東戲院，那天上演的是一部日本的電影，導(dǎo)演是世川坤騙名叫東京試運會

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

江南古鎮(zhèn)的舊家子弟不做星夜夜上戲院，尤其是自己年紀(jì)這么小再說那年代的故鄉(xiāng)，沒有經(jīng)常營業(yè)的戲院，要后班子開碼頭開來了，才貼出紅綠油光紙的海報，以時全鎮(zhèn)騷然先涌到不頭的方案上