殺道之神

先天之神境，后天之神動(dòng)，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺(jué)其故性之欲既知，又請(qǐng)歸于致敬

一吞一吐皆有筆，而不有我爛熟后，我這神氣及古人之神氣，即通過(guò)誦讀來(lái)達(dá)到古人之神，奇神器者，聞之最驚處，也得到古人之神氣，即得到古人維文的最清楚，即得到古人維文的此之封殺后，保緩急與情勢(shì)相稱(chēng)

第四段由堅(jiān)體與何兩以民性體既感之神，以上由既感之神，以民性體之具體意義與內(nèi)容自再，進(jìn)而民既感之神由堅(jiān)體何兩而見(jiàn)此意是說(shuō)超越之神體，必兼合今艷之相，而唯一使陳奇為具體而真實(shí)之神體，因而使得以陳奇宇宙之創(chuàng)造或道德之創(chuàng)造也

東夷各族都極盡雖水之神，又與曾國(guó)君有仇，以微臣之見(jiàn)，不若殺了曾國(guó)君以繼雖水之神，此來(lái)依可震懾各國(guó)諸侯，使其不敢輕視。宋國(guó)二來(lái)可以示好東夷之族，使其為我宋國(guó)征伐他國(guó)，搶我自身之力

欲此在古之聰明睿智，神武而不殺者服，是以明一天之道而察，以明之故是新神物。以前民用圣人以此皆見(jiàn)以神明其得福是故何護(hù)衛(wèi)之神，辟赴魏之前，義和一辟謂之變往來(lái)不從謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之喜

北風(fēng)之神級(jí)千年了，是德?tīng)査?jí)核潛艇和臺(tái)風(fēng)級(jí)核潛艇的，由俄羅斯紅寶石設(shè)計(jì)局設(shè)計(jì)，北風(fēng)之神譯為希臘神話中的北風(fēng)之神級(jí)，原為九三五級(jí)。俄羅斯稱(chēng)其為水下核巡洋艦，該極簡(jiǎn)的性能遠(yuǎn)超俄羅斯其他現(xiàn)役彈道導(dǎo)彈核潛艇

怒而不殺者，夫致以名于天之道，而茶余明知，故是以神物以前民運(yùn)圣人以此債界以神民及德夫是戶何戶未熱空庇護(hù)未知前一喝一屁未知便往來(lái)物群謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃未知計(jì)，至而運(yùn)之未知法，自運(yùn)出入明賢韻之謂之神

門(mén)口雕有香爐，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊為筆點(diǎn)造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君為主，宰公民和路位之神。南面雕友關(guān)圣帝君就是關(guān)羽被主宰扶魔降妖的武功之神

骨之聰明睿智，生物而不殺者。福是以明于天之道而察于明之，故是心神物以前民用圣人以此災(zāi)戒以神明其得福是故何乎謂之坤。屁股位置前一盒以屁位置變往來(lái)不窮，位置通現(xiàn)了位置，像行乃為之氣，自然用之位之法，利用出入明顯用之謂之神

沒(méi)有周立的每年十二月，邀請(qǐng)萬(wàn)物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報(bào)鮮色和十次，因?yàn)橛辛缩r色失色，才有白骨的祭祀時(shí)素，帶宴請(qǐng)?zhí)锕僦瘢瘢锷嶂窈颓莴F之神

墮落層級(jí)一旦人的我值強(qiáng)烈到產(chǎn)生自以為非消滅心中之神的力道，是人就會(huì)開(kāi)始有罪惡感。這個(gè)東西的微妙之處在于，它有一個(gè)指向性罪惡感是我執(zhí)為了否定心中之神的呼喚，為了消滅心中之神而捏造的人工正義

不不是祭祀形式，是祭祀的主體。我們大家都知道，昨天我們收群的時(shí)候可能也說(shuō)過(guò)祭祀它主要分幾種，有一種是對(duì)天地，山川，日月之神要自然之神的祭祀，還有一種就是對(duì)列祖列宗祖先的祭祀

太古十大兇獸戰(zhàn)斗力可謂爆表，可以秒殺一切的西方妖獸。這其中正如包循環(huán)書(shū)的那樣，排名第一的正是太古非壽，非太古時(shí)期的災(zāi)難之神，他出現(xiàn)的地方都是發(fā)生過(guò)大災(zāi)難。據(jù)說(shuō)陰陽(yáng)道術(shù)中記載非居住在中原東部的泰山

骨之聰明睿智，神武而不殺之福，是以明于天之道而察于明之，故是心神物以前民用圣人以此再見(jiàn)以神明。其德府是故何護(hù)魏之坤，辟赴魏之前，亦和一辟味之變，往來(lái)不窮，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入明賢用之謂之神事，故亦有太極事生量，一生事相事相生，八卦定極兇吉

故之聰明睿智，神武而不殺，福則服是以民于天之道而察于民之，故是以心神物以前民用圣人以此災(zāi)賤，以人民其德府必付位之前一和一辟謂之變，往來(lái)不窮，謂之通現(xiàn)，乃謂之相行，乃謂之氣志而用之謂之法，利用出入明賢用之謂之神事，故亦有太極事生，兩儀生事相事相生，八卦定吉兇吉，兇生大業(yè)