天道弒仙

人可以焉得之而祭之，皆孟子貴重者沒(méi)人愛(ài)胭脂利益不足，以孟子告急相愛(ài)，因君子弒神如所卆，造成世界如父親弟子世界如犬馬，造成世界。如果人君子弒神如所見(jiàn)，造成世界如何成功，約你為妻真有福

我們今天介紹杜甫的飲中八仙歌兒，全詩(shī)如下，飲中八仙歌杜甫支張騎馬四乘船眼花落，井水底綿，汝陽(yáng)三斗，始朝天道逢取車口留閑恨不移，風(fēng)向九泉左向日星飛萬(wàn)錢，引如長(zhǎng)京西百川

各位好，今天我們來(lái)欣賞杜甫的第七首詩(shī)飲中八仙歌原文如下支張騎馬，似乘船眼花落井水底眠，汝陽(yáng)三斗，使朝天道逢驅(qū)車口留閑恨不移風(fēng)向酒泉左向日新廢萬(wàn)錢飲如長(zhǎng)陰西百川賢卑樂(lè)勝稱碧賢

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過(guò)程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來(lái)的感悟不一樣

天道簡(jiǎn)單地說(shuō)就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

為得圣人作精之鐿，儒書弒君即是君，便是罪，何必出，更問(wèn)起弒君之想，征伐出當(dāng)自天子出疏法國(guó)及法國(guó)便是罪，何必更問(wèn)其法國(guó)之行，圣人數(shù)六經(jīng)，只需要正人心，只是要存天理

凡六等天子，這地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不達(dá)于天子，附于諸侯，曰附庸天子之星，狩帝弒侯，大夫受敵是柏原是受敵，是自南大郭地方白底軍事

天道的天下人只是機(jī)緣巧合里的棋子，因此朋友對(duì)自身處境很不滿時(shí)，我讓他學(xué)道德經(jīng)有一段時(shí)間又找到我，說(shuō)道德經(jīng)解決不了煩惱，說(shuō)我們又不是圣賢，修不了仙，也離不了這紛擾的紅塵

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說(shuō)天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)簽字里了

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

并請(qǐng)其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會(huì)得到天道的良好懷抱，這樣就一定會(huì)找出問(wèn)題，因?yàn)樘斓酪?guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，而不合于天道的做事

中國(guó)古代的執(zhí)行合一說(shuō)，并不注意重結(jié)構(gòu)倫理體系而強(qiáng)調(diào)身體力行一，以便真切的認(rèn)識(shí)并實(shí)踐天道和人道知行合一，要求人們既要認(rèn)識(shí)天道人道，又能在生活中實(shí)踐天道和人道，而人道本于天道

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過(guò)程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來(lái)的感悟不一樣

解讀心得一本章說(shuō)明先往回歸疏而不漏的道理，先到廣大能力無(wú)邊網(wǎng)羅萬(wàn)物萬(wàn)物不能為天道仙道是什么，清靜無(wú)為，不爭(zhēng)不言，手柔手弱，低調(diào)被動(dòng)，平淡平凡，但謀略天下，圣人順天道而行，不敢背道而馳