#滑稽相聲大全
更新时间:2022-12-17 21:20為您推薦滑稽相聲大全免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《第二節(jié) 柏格森的直覺(jué)主義美學(xué)9》中講到:“一,關(guān)于孝與滑稽的意義,伯克森從三個(gè)大層次及形式和動(dòng)作的滑稽情景和語(yǔ)言的滑稽,性格的滑稽層層遞進(jìn),深入的多方面的開(kāi)掘了笑與滑稽范疇的豐富內(nèi)涵,揭示了造成滑稽的根...”
一,關(guān)于孝與滑稽的意義,伯克森從三個(gè)大層次及形式和動(dòng)作的滑稽情景和語(yǔ)言的滑稽,性格的滑稽層層遞進(jìn),深入的多方面的開(kāi)掘了笑與滑稽范疇的豐富內(nèi)涵,揭示了造成滑稽的根本原因
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第二節(jié) 柏格森的直覺(jué)主義美學(xué)9
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笑第一章泛論滑稽形式的滑稽和動(dòng)作的,滑稽的擴(kuò)張,力笑的含義怎樣可笑,事物當(dāng)中到底有些什么東西在丑角所辦的鬼臉兒,文字游戲,滑稽劇中的誤會(huì),高級(jí)喜劇中的場(chǎng)面等之間
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1第一章 泛論的滑稽--形式的滑稽和動(dòng)作的滑稽--滑稽的擴(kuò)張力
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據(jù)滑稽大王者一個(gè)概念也是一樣,這概念所指的一個(gè)一般的滑稽大王,并不單單指卓別林或羅克,我們要在感覺(jué)里直接看到滑稽大王這東西是不可能的,我們的感覺(jué)里所能看見(jiàn)的只是特殊的某一個(gè)滑稽大王,如卓別林或羅克之類
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91哲學(xué)與生活-認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題
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你們現(xiàn)在要注意我們中華民族有它我,我講過(guò)這個(gè)故事,幾年前,我在我們會(huì)包上看到說(shuō)上海以前有個(gè)滑稽劇滑稽系的老演員,我們一般會(huì)認(rèn)為話劇,演員,歌劇,演員,京劇演員是很?chē)?yán)肅的滑稽性
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邏輯學(xué)下12
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他認(rèn)為,滑稽的真正領(lǐng)域是在人在人類社會(huì)在人類生活自然風(fēng)景可能是十分不美的,卻絕不是可笑的,并指出丑乃是滑稽底根源的本質(zhì),但不是在一切情況下,現(xiàn)實(shí)中的丑燈人都能成為滑稽可笑
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喜劇的本質(zhì)
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在他看來(lái),形式的滑稽首先是丑加強(qiáng)為畸形,再由畸形轉(zhuǎn)化為可笑常人能夠模仿的一切畸形都可以成為滑稽的畸形。它從面部表情到漫畫(huà)的滑稽性,逐一舉例分析,認(rèn)為其中可笑之處在于僵化了的,凝固了的東西,暗示出人格的簡(jiǎn)單的,機(jī)械的動(dòng)作和帶有根本性質(zhì)的心不在焉
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第二節(jié) 柏格森的直覺(jué)主義美學(xué)10
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滑稽情節(jié)里而能予以有意味,有宗旨的情節(jié)卻能使觀眾牢牢記憶,感受深刻的影像因此改惡。而從善一人如此,人人能如此,那社會(huì)的分化豈不是能因多硬預(yù)裝魚(yú)鞋的滑稽影片而逐漸改良
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我佩服開(kāi)心兩特點(diǎn)01
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那他也會(huì)長(zhǎng)成一棵白臘樹(shù),可是那顆梧桐很像爸爸,我可以他會(huì)長(zhǎng)成一棵梧桐樹(shù),看大片歪裊裊的荊棘桶有個(gè)性滑稽,像詹姆斯托克要去安東尼伺候長(zhǎng)成一片滑稽的荊棘叢怎么辦,要一年過(guò)去了
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萬(wàn)花筒:那個(gè)能聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)木生長(zhǎng)的人
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歌謠四酒耕軍人,歌如云南的當(dāng)兵好,當(dāng)兵樂(lè)初出進(jìn)奏軍樂(lè),一下聲大了,全靠我家祖宗三代,保佑著同上三滑稽歌可分嘲笑的顛倒的,趁運(yùn)的三種兒,歌中尚有咒罵的一種兒,歌中頗多滑稽
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769 中國(guó)歌謠 四 歌謠的分類5
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一部名著關(guān)于事物論順豐先生又說(shuō)只考在銷日記當(dāng)中附帶了進(jìn)行以外的俳論,便是這篇序。無(wú)論首先是它的滑稽論人,為滑稽與排鞋同意作為排鞋的本質(zhì),主張俳論的本情是風(fēng)雅之境
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3.2 俳論中的美學(xué)問(wèn)題 上(二)
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我認(rèn)為這樣有助于我們探討記的概念及其內(nèi)容構(gòu)成虛,無(wú)論當(dāng)中開(kāi)篇就有滑稽論意見(jiàn)。而在那一節(jié)當(dāng)中,對(duì)于排寫(xiě)和滑稽關(guān)系本身并沒(méi)有做詳細(xì)解釋,其內(nèi)容主要是本情與風(fēng)雅之間的關(guān)系問(wèn)題
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《幽玄·物哀·寂》3.2 俳論中的美學(xué)問(wèn)題 上(三)
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說(shuō)我們從年德塔人繼承了兩個(gè)基因,一個(gè)是能夠造成這個(gè)疫情的重癥化,一個(gè)是阻止他歐美人大部分兩個(gè)都繼承了,而我們亞洲人只繼承了防止中國(guó)化的機(jī)沒(méi)有重重關(guān)系。我們也有我們有尼亞澤蘭基因,但是我們只有防止癥狀滑稽,沒(méi)有癥狀滑稽
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曾經(jīng)存在的另一種人類
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如后,比如像在國(guó)家秋的作品或在滑稽故事中的那樣,國(guó)家丘意大利文藝復(fù)興的代表是人文主義作家,詩(shī)人,其代表作是史日談對(duì)性秘密的揭示,并不會(huì)導(dǎo)致喜劇的結(jié)束,如像在伯嘉秋的作品或在滑稽故事中那樣,而是導(dǎo)向一種更預(yù)想不到的
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第三章 現(xiàn)實(shí)主義和欲望:巴爾扎克和主體問(wèn)題
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五伯格森從生命的機(jī)械僵化入手,多層次,多角度,全面深入的分析,研究了滑稽,可笑,喜劇等范疇,揭示了造成滑稽喜劇的內(nèi)在原因,并以實(shí)際生活和喜劇作品的大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為佐證,有相當(dāng)大的說(shuō)服力
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第二節(jié) 柏格森的直覺(jué)主義美學(xué)16
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一匹毗驢真上戰(zhàn)場(chǎng)是萬(wàn)萬(wàn)不行的,不過(guò)在嫩草地上飛跑,騎士坐在上面,殷巫赤杖卻也很能勝任愉快。雖然有些人見(jiàn)了難免覺(jué)得滑稽石陵上下的孩子會(huì)造反,本來(lái)也難免覺(jué)得滑稽的,但我們中國(guó)是長(zhǎng)出神童的地方,一歲能化,兩歲能失
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魯迅-15-準(zhǔn)風(fēng)月談_52-沖
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