樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)曲解

他說(shuō)讀書(shū)的話(huà)，很多少學(xué)琴書(shū)偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得便欣然忘時(shí)好讀書(shū)不求甚解，沒(méi)有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂(lè)琴書(shū)以蕭幽，韋懷在秦書(shū)等等，可見(jiàn)讀書(shū)是他的一個(gè)重要的消遣，他對(duì)余舒有很深的信心

大概又是琴書(shū)郎華隨著說(shuō)著玩笑話(huà)，他跑進(jìn)屋里去了香煙的煙旅，在門(mén)外打了一下旋轉(zhuǎn)才消滅夜沖夜，中央大街充滿(mǎn)了音樂(lè)的夜流，浪人的音樂(lè)，日本無(wú)場(chǎng)的音樂(lè)，外國(guó)飯店的音樂(lè)，七點(diǎn)鐘以后中央大街的中斷

選擇積極樂(lè)觀的心態(tài)才能做快樂(lè)的主，這個(gè)需要個(gè)人進(jìn)行心理的積極調(diào)試。學(xué)著做個(gè)樂(lè)觀的人，可以是從以下方面多少，可以是從以下幾個(gè)方面著手，一別盯住事情，消極面別，總是對(duì)自己說(shuō)我真倒霉，總被人家曲解欺負(fù)，把注意力盯在與別人友好

甚至努力到忘記了吃飯發(fā)，奮忘時(shí)樂(lè)，以忘憂(yōu)樂(lè)在道之中，甚至忘記為了自己還有憂(yōu)愁。這件事情道之中蘊(yùn)含著快樂(lè)，蘊(yùn)含著學(xué)習(xí)，可以消除所有的憂(yōu)愁頭，可以忽略所有的外物，忘記了吃飯

后來(lái)父母搬了幾次家琴書(shū)，當(dāng)年帶來(lái)的鴕鳥(niǎo)蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥(niǎo)大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書(shū)因患肝炎離開(kāi)，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

安東尼阿烏德寫(xiě)道他是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)家，精準(zhǔn)的算命師，博覽琴書(shū)的學(xué)者，研究古典的專(zhuān)家，且還對(duì)地理勘測(cè)頗為精通。有不少人將他稱(chēng)作了嚴(yán)肅的學(xué)人世書(shū)的韜帖，性情上憂(yōu)郁而不失幽默

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴，故又稱(chēng)揚(yáng)琴，在發(fā)展過(guò)程中受到不同地區(qū)的語(yǔ)言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書(shū)三大流派

為民上而不與民同樂(lè)者，亦非以樂(lè)民之樂(lè)民，以樂(lè)其樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)，民以憂(yōu)其憂(yōu)，樂(lè)其天下憂(yōu)惡影，聽(tīng)起來(lái)又聽(tīng)起來(lái)，然而不忘著未知有眼。西舍齊景公問(wèn)于燕子曰吳煜關(guān)于轉(zhuǎn)復(fù)長(zhǎng)長(zhǎng)五尊狠兒男放冤瑯琊吾和修可以比于先王觀影

以琴書(shū)自飾此詩(shī)，既記錄了他的這種生活狀況，詩(shī)人說(shuō)自己本來(lái)生活在江南，雖然江南春天時(shí)節(jié)多雨，陰氣陰沉，但自己有一張小小的主尾邊的粗細(xì)即可安然的生活，坐在上面聽(tīng)聽(tīng)蕭瑟樂(lè)曲，那就非常快樂(lè)

在任何處境中，都能以天下為奇，而不以個(gè)人得失為念的博大胸襟和無(wú)私精神，暢達(dá)一種先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)樂(lè)的憂(yōu)樂(lè)觀，先天下，只有后天下之樂(lè)樂(lè)，是憂(yōu)在天下的憂(yōu)患者，樂(lè)在天下人安樂(lè)之后，這種以天下為己任

還有的人說(shuō)，西游記里歪解曲解，把佛教歪解曲解，把玄奘大師外界曲解說(shuō)對(duì)不起大師等等，根本就沒(méi)看懂西游記這部書(shū)流傳的比佛教還廣，有時(shí)候有些時(shí)候佛教有點(diǎn)兒生氣，理解，聽(tīng)明白的意思

后一種是用魯模式來(lái)污蔑孔子，而孔子早說(shuō)過(guò)集模式，魯模式都不是圣人之道，所謂其一變。至于魯魯一遍至于道，但所有曲解孔子的人都是用孔子所反對(duì)的奇模式魯模式來(lái)曲解孔子，這就是歷史的真相

萬(wàn)中得不便理而受之，萬(wàn)中于不何加煙為公史之美，曲解之風(fēng)所示窮法者都。我與向委身子而不受經(jīng)委公史之美為之向委身子而不受經(jīng)委曲解之風(fēng)為之相，比生死而不受驚，為瑣事懲罰者抖我而為之，事已不可以，或此之為失其本心

空子曰蓋一則山，憂(yōu)神之山，憂(yōu)有之，量多溫易，一篇沮喪都有篇令圣意，空皆一則三樂(lè)。孫子三樂(lè)樂(lè)皆樂(lè)樂(lè)道分之善樂(lè)多鮮有意樂(lè)交樂(lè)樂(lè)意憂(yōu)樂(lè)艷樂(lè)生意空子曰待恩十余君子由三千焉為姬之而焉為之造言之而不言，為之而言之

雄族獨(dú)善極深，達(dá)和皆善，天下老我，老以及人之老幼，以及人之肉大名之樂(lè)者，名義熱其樂(lè)莊民之憂(yōu)者，名義憂(yōu)其憂(yōu)，論以天下憂(yōu)，以天下孔子?xùn)|東山孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜?/p>