茶鄉(xiāng)村相聲

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗(yàn)時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

春節(jié)過后，東北的天氣還很冷，他們掙錢越來越難，就靠在萬泉茶舍和終結(jié)胡同的恭于茶舍里賣藝度日，這個時候就發(fā)生了喬理源知死的事情，說的人吵學(xué)的人著迷道，德言論唱的人陶醉大家喜歡聽相聲手保林的相聲故事技術(shù)

我們學(xué)?；ブv了社會，對個人，在我們鄉(xiāng)村教授和這個智慧學(xué)者，定級學(xué)者加起來神經(jīng)的橋梁，幫出相聲教授新型成長，提高三年品質(zhì)，為這個泳之一，成為國傳看文化名師的鄉(xiāng)村教師

更向往借此美麗西湖聯(lián)合區(qū)文明辦通過聽見西湖音頻節(jié)目，推出鄉(xiāng)村振興鄉(xiāng)村文明特輯，帶您走進(jìn)西湖區(qū)的美麗鄉(xiāng)村，了解文化禮堂及文化家園建設(shè)，讓鄉(xiāng)村文化落地生根遍地開花，茶人一體杯中的一壺好茶，總離不開人的耕耘與堅持

感受鄉(xiāng)村感受山山水水，感受那一片寧靜與灑脫，幻想起那安坐鄉(xiāng)村的青少身影，捧過一碗濃茶，遠(yuǎn)處淺色的天幕里有飛鳥的印記，幾顆書童佇立在頹儀的圍墻邊，秋草漫漫，在墻角述寫秋意，感受鄉(xiāng)村繡著一縷若有若無的淡香

看白水泛起明狂或鴻雁，等霧氣里泛起茶的鄉(xiāng)村，每一次泡茶都這樣莊嚴(yán)，我舍不得讓一款茶落了荒涼?？v然喝到色前未淡尾，要仔仔細(xì)細(xì)晾曬茶底，不是辨別才好壞，是晾曬收攏，制成一個茶葉的兩者

鄉(xiāng)村從鄉(xiāng)村林走進(jìn)歷史回廊，在海外生活，很多日常所系都可以勾動你的相思，一瓶泡菜，一包茶葉，一叢竹子，一只牡丹等等，但是幾乎沒有什么東西，比鄉(xiāng)村更帶鄉(xiāng)土氣息而顯得彌足珍貴的了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

通過拍攝電影，神茶組織彩茶系巡回演出，成立狗骨腦茶文化傳承中心，建造高達(dá)十九點(diǎn)一五米全國第一茶圣渡雨雕塑，完善茶歷史人文文自然景觀，并將茶文化元素植入美麗鄉(xiāng)村，美麗縣城，美麗社區(qū)，美麗園區(qū)等建設(shè)中市場千家萬戶賣茶葉

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

打注意一下，最新鄉(xiāng)村原則的含義是經(jīng)歷了一個變遷的過程的，在罪行相吃原則，剛產(chǎn)生的時候，也就是封建省目期資本主義社會初期最新相聲原則，剛產(chǎn)生的時候，強(qiáng)調(diào)刑法的輕重職能與犯罪行為的克法危害性相適應(yīng)

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達(dá)就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活