古代相聲的發(fā)展史

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

一過分強調(diào)語言的歷史研究，忽略了共識，描寫和分析，注重古代語言的研究，注重通過古今語言的比較，構(gòu)建語言發(fā)展史，進而構(gòu)擬原始母語，而對活的語言和方言調(diào)查研究重視不足

獨特的一種豐厚就敘事，就在中國古代敘事詩的發(fā)展史上，也是詩的敘事套取在很大程度上受到了舒暢和戲曲的影響，實際上是一種沒有用人物來表，沒有人物扮演的一種故事性的展開

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

再往后，會計的一個整個發(fā)展史一共是分成三大階段，哪三大稍微看一眼，古代會計近代會計和什么現(xiàn)代會計剛開始最開始剛剛說的原始社會是不是最開始數(shù)字的一個雛形，那個不算會計的一個發(fā)展，只能說會計的一個產(chǎn)生

再往后，會計的一個整個發(fā)展史一共是分成三大階段，哪三大稍微看一眼，古代會計近代會計和什么現(xiàn)代會計剛開始最開始剛剛說的原始社會是不是最開始數(shù)字的一個雛形，那個不算會計的一個發(fā)展，只能說會計的一個產(chǎn)生

后來，行政演變?yōu)閷Ψ疆a(chǎn)生的最高一級行為機構(gòu)，行守制是中國古代地方協(xié)助制度發(fā)展史上的一次重大變化，寫成了首陸府州縣多級協(xié)助制度比出廢，修住住省，但首的格局并未改變

裝身中國化石研究著家書學(xué)簡史復(fù)報時，中國古代山水畫發(fā)展史李林燦中國畫室研究論籍王勃尼，中國版畫史郭魏渠，中國版畫史略和工尚中國美術(shù)史徐副官，中國藝術(shù)精神彈蛋灸，中華藝術(shù)史綱大隱中國美術(shù)史

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

賈湖古敵當之無愧的是目前世界上出土時代最早，保最完整，出土數(shù)量最多，現(xiàn)在人仍能出吹奏的音樂食物，對他的研將會推動中國音樂史樂器發(fā)展史的研究，也最終會使人們對中國的古代音樂文化和音樂文明認識提高到一個新的階段