無上祖道

該鍵善面書前前引白文方引三代五尚書之家關(guān)于林則徐家族是否產(chǎn)生過五尚書。楊炳倫在其略談林則徐家世三代無上書，不是林則徐的祖先一文中考證三代無上書，并不是林則徐家族這一支戲

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

立身行道揚云后世，一線父母笑之中意學(xué)校始于世青，終于世軍終于立身，大雅云無量而祖立休，覺得有一天，孔子閑居在家，他的弟子深深在坐機旁陪侍孔子說，現(xiàn)在的明君險主都具有世高無上的品德，懂得互為重要的之為重要的道理

當你層次境界越高的時候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下

也正因如此，打土豪分田地的時候，我祖爺爺才第一個跳出來斗地主，我們家也就成了地地道道的貧農(nóng)，在又紅又專的年代里，做個貧農(nóng)是無上光榮的，可隨著時代的發(fā)展，貧農(nóng)就由光榮變成了恥辱，而我家偏偏總不能從恥辱中擺脫出來

回向諸有情愿比等一切同德公德分薩度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中親師資并眷屬普局，諸眾生集，成無上道，愿銷三丈諸煩惱，愿得智慧心明了仆愿災(zāi)障息，消除世事，長行無上道

有了至高無上的道德，那么才有了有了自己至高無上的道德才可以去推廣，才可以去去教化別人才，而且是非常自然的教化。別人是這種無為而治，是我們昨天講莊子還講的無為而治，不是有為而治的

毫無間斷的聯(lián)系，在一起的實際上，這種部落大神只是最終贏得了至高無上地位的祖先經(jīng)歷。而祖先精明只是被錘煉成為個體靈魂形象的一中實體，以便他擔負起戒是個體靈魂起源的使命

統(tǒng)治世界的至高無上的主神括號在古希臘神話中的主神專指宙斯擴回人們常用眾神和人類的父親神王來稱呼他是古希臘神話中最偉大的神，因為古希臘人崇拜宙斯，因此在神話里將宙斯說成是自己的祖先

他以無我利他話語天下之心，以治國理政思想呈現(xiàn)圣人之道，以無上的，仁愛，無限的我們以無上的仁愛，無量的智慧，無限的胸懷，無窮的能量等圣人，值得領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族偉大的民領(lǐng)，導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)推動建構(gòu)

到了秦始皇，他繼承了六世祖先積聚的工業(yè)回洞長編統(tǒng)治天下吞并了周王朝，又滅亡了六國諸侯，終于登上了至高無上的皇帝寶座，統(tǒng)治了天天下四方手執(zhí)棍棒，鞭踏天下百姓威震四海

不過這次來無上的買賣確實不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔憂了

江山和美人，你選哪一個和自己的祖父爭美人伯留斯宙斯愛美人更愛江山，第一個要做此選擇的是萬神之王宙斯雖然是萬神之王，可希臘神話的文化觀念中真正至高無上的不是眾神神王，而是看不見摸不著的命運

廣為歸高將，恐懼而故貴，以賤為本道，以下為基，是以后王之為孤寡，不顧此為鑒為本業(yè)分戶，其故之數(shù)有五余事，故不予落落，如玉落實凡者道之動，弱者道之動，天下萬物生于有有生于無上時